吳叡人：歷史的另一個「鄭南榕時刻」已經來臨，好國好民一定會出頭天

鄭南榕基金會今（7）日舉辦鄭南榕殉道29週年追思紀念會，會中邀請中研院副研究員吳叡人發表專題演講。吳叡人從鄭南榕的「殉」、「道」談起，從歷史談到今日鄭南榕的時代意義，以及台灣面對中國的危機，「接下來他們要買一整個世代，一整個島嶼，他們要把整顆蕃薯仔買起來」，台灣正面臨另一場道德上的考驗，另一場出賣靈魂的考驗。而鄭南榕說的「好國好民」是對抗帝國最好的軟實力。

「才過幾年而已，太陽花時代的樂觀已經消失，現在的民心確實一直在動搖、躊躇，台灣人開始在亂想」，吳叡人提醒，「我們現在面對最大的敵人不是中國，而是咱家己，咱家己心志不堅定，但也就是在台灣人的靈魂再度受到考驗的這個黑暗時刻，我們要再一次回到鄭南榕這個人」，他期許台灣人從鄭南榕身上找回勇氣、信念、希望和夢想，「咱今嘛台灣人需要的是理想主義。大家千萬別忘了，鄭南榕是犧牲生命跟我們講這些話」。

吳叡人也評價，鄭南榕早已超越所謂的建國烈士的角色，而是已轉化成先知，也是台灣人最欠缺的道德典型（moral model），這種「好樣」正是台灣人最欠缺的，而鄭南榕的話語，在台灣的危機時刻給我們鼓舞、溫暖，讓我們重新又站起來。

吳叡人強調，「現在歷史的另一個『鄭南榕時刻』已經來臨（The Nylon moment is coming）！」，「他帶著笑容，堅定提醒我們：我們不會輸，我們也不能輸，因為我們不是怕死、愛錢、愛面子的賤民，我們是小國小民，但我們是好國好民，抱著這信念，我們一定會出頭天」。

今天追思會包括總統蔡英文、行政院長賴清德、高雄市長陳菊及鄭南榕基金會董事長許景河，以及環保署長李應元、政務委員徐國勇、立委姚文智、邱議瑩等多位政壇人士到場，而鄭南榕遺孀葉菊蘭與女兒鄭竹梅，以及鄭南榕二位胞弟也都參與；包括台下百餘位前來追思的各界人士，以及近百位媒體聆聽這場演講。

吳叡人以「在最黑暗的時刻」為題發表專題演講，全程使用河洛話。他首先表示，1989年4月8日的透早，他在芝加哥大學的宿舍睡覺時，被一通電話叫醒，那是美國西北大學的許文雄教授打來通知，「告訴我鄭南榕先生自焚，我聽到這消息後非常非常痛苦」。

「其實從前一年開始，因為我開始研究228，已開始決定在每年的228禁食一天。接著鄭先生自焚的消息之後，我想了2天決定，每一年的228和4月初7他都要禁食一天，這2天對我來講是『國殤日』，是我們台灣人受苦的日子，從1990到2016，我連續禁食27年」，「從去年母親生病，直到4月過世，這段時間…身為母親的兒子，我非常煩惱，因此都破戒，無法禁食」。

吳叡人接著說，他大學時代曾經替《自由時代》寫過一篇文章，但從未見過鄭南榕本人，「禁食，讓我自己的肉體稍為承受一點痛苦，是我想要去理解這位台灣人的民主前輩，在那麼困難時承受痛苦的心境，也想表達一點敬意，透過一點小小的痛苦，和鄭南榕及許多台灣人的民主前輩，建立一種精神上的聯繫。

「2005年，我從日本早稻田大學回台教書，那時台大濁水溪社邀請我去講鄭南榕先生的殉道，我提出2個觀點。首先是『殉』道的『殉』字，我用德國社會學家Max Weber的心志倫理 (Gesinnungsethik)的概念：願為個人信念而犧牲生命的倫理，來解釋鄭先生的自焚。為何這樣說？這種倫理在台灣人的價值觀之中非常罕見。過去我讀韓國民主運動史，對韓國學生選擇自焚來表達自己信念的行為，感到非常敬佩，也非常驚惶。為什麼他們這麼做，我無法理解」。

羞愧台灣學生自私　為考預官怕被記過

吳叡人繼續表示，那時他在台大做學運，遇到的所謂「菁英」絕大多數都是自私、膽怯，「別說為信念而死，連為了信念被人記過都不肯。因為會怎樣？因為這樣就無法考預官啦！那時記了過不能考預官」，和韓國學生比起來，台灣學生的怯懦、自私讓他羞愧、痛苦而不解。

他說，後來他讀很多歷史，得到一種解釋，「就是台灣人被殺到怕了，被嚇破膽了！228時反而有很多台灣青年出來抵抗，說明台灣人不是天生怯懦的民族，但事件後，清鄉、屠殺、白色恐怖，讓台灣人抵抗的精神史產生了斷裂，「這個傳統斷了，後面的人接不起來了」。

「事實上這是台灣歷史上一再出現的主題，換一個政權就要殺一次，結果台灣人的認同、精神、信念無法累積，無法變成一個傳統，唯一累積變成傳統的，就是機會主義，就是現實主義，就是後藤新平（日治台灣民政長官）說的，就是怕死、愛錢、愛面子的這種台灣人；任何外來者來台灣，就馬上能看出台灣人很好逗陣，很好講話，台灣人很現實，不會為理想來犧牲，所以很好統治」。

「鄭南榕的自焚，是我第一次看到為了信念在殉道，徹底顛覆當時的台灣人的形象，震驚了統治集團」，吳叡人接著說，那時《聯合報》用很大的篇幅報導，說鄭南榕為何自殺，「（聯合報說）因為他精神有問題。它不知道鄭南榕為了信念而自殺的意思，那是正常的，他（鄭南榕）比任何人都正常，因為那是一種倫理上的選擇，鄭南榕的自焚，用他個人肉身來補足歷史的斷裂，重新把台灣充滿卑德、反動的傳統接起來、黏起來。是台灣人一次精神上的成年禮，讓咱開始轉大人，不再認為自己是一個弱勢的民族，開始學著不依賴而自己站起來」。

他接著說，那時他講的第二點是殉道的「道」：「當然他（鄭南榕）是為了台灣獨立而死」，當時也是為了要保衛主張台灣獨立理念的自由而死，因此他一直認為，鄭南榕是一位台灣民族主義者，但其核心價值是自由、民主、人權，他稱之為「自由的民族主義」（liberal nationalism），這是一種進步、開放的民族主義，「大家注意到台獨，沒注意到這點」。

吳叡人說，因此他用一句大家比較沒注意到的鄭南榕的名言「咱是小國小民，但是好國好民」，來解釋為何鄭南榕兼顧自由主義和民族主義的理想，這一般被認為無法兼顧，但鄭南榕提出一個進步的思考:我們要建國，要建立什麼樣的國家？是建立在民主自由人權上的好國好民。

吳叡人強調，鄭南榕這主張時至今日已被認為充滿智慧與遠見，「因為今天台灣受到中國的包圍的危機時刻，『好國好民』這四個字，他的志業，變成是我們對抗強權的軟實力（soft power）」。他說，所有的歷史都要經過現代新的解釋，「鄭南榕的故事當然也有它的重大意義」。

他先聲明自己並不是一位政治工作者，而是一位學術工作者，因此他無力也不適合從政治角度去思考，而是從歷史專業和哲學高度去思考鄭南榕殉道的意義，「請大家諒解一位讀冊人的心情」。

「2005年我對鄭南榕的解釋重點放在內部，放在解釋他自焚殉道對改造台灣人靈魂的意義，以及他追求好國好民、起造進步的台灣民族的意義。但13年過去了，剛好中國起來，許文龍等本土台灣資本家投降，整個台灣歷史的命運開始變化，開始走向非常困難的道路的時期」，吳叡人幽默表示，「我想蔡總統剛好很歹命，還是賴院長（賴清德）真歹命，遇到台灣最困難的時刻要做政治工作，尤其還要做台獨的政治工作，這是一個很歹的時機」，而他說這話時，台下的蔡、賴二人都專注聽著。

他說，「這13年間再度面對嚴格的挑戰：軍事的恐嚇、經濟的收買，靈魂中怕死愛錢愛面子這歷史的詛咒，再度被帝國的暴力的壓迫喚醒，再一次面對浮士德式的考驗，考驗咱台灣人是否願意出賣自己的靈魂，放棄我們對自由民主的信念？確實在這段時間，我們有懷抱鄭南榕所說的『好國好民』的信念，努力抵抗帝國和資本的侵略」。

語Nylon：年輕世代抵抗帝國與買辦攻勢、保持作為好國好民靈魂的純淨

「Nylon你應該有看到，這段時間出現一個很有志氣的年輕世代，深受你的影響。他們要追求台灣獨立，但是堂堂正正的台灣獨立，他們要追求建國，但要建的是一個好的、良善的、受人尊敬的國家，抱著這樣的信念，從野草莓到太陽花，到反核四、到反課綱，咱台灣人通過第一關的考驗，只不過是第一關，成功抵抗帝國與買辦的攻勢，創造地緣政治的奇蹟，手無寸鐵的公民社會，擋住了一波帝國的侵略，台灣人，尤其台灣的年輕人，應為這努力而驕傲，我們創造了這奇蹟，也保持作為好國好民靈魂的純淨」。

「Nylon兄，過去這段時間，我們並沒對不起台灣，也沒對不起你，就像我的好兄弟，中研院社會所教授吳介民對我說的，不要歡喜太久！我們最多能擋2年，因為帝國對台灣的攻擊和侵略不曾停止過，他們第一次只不過是買錯了人，買的是少數資本家跟買辦國民黨，接下來他們要買一整個世代，一整個島嶼，他們要把整顆蕃薯仔買起來」，台灣才面臨一場硬仗，還在喘氣，現在就要面臨另一場道德上的考驗，另一場出賣靈魂的考驗」，吳叡人直陳。

吳叡人向年輕人喊話，「各位少年朋友，中國現在又在喊價了喔。他說台灣的自由民主一斤多少錢？你台灣人的靈魂一斤多少錢？你有沒有要賣你的自由民主嗎？要賣你的靈魂嗎？你不要賣，我就抓你、殺你，看你多勇！看你們有幾個李明哲！」。

他說，很多學生告訴他，「老師，我在台灣拿到博士找嘸出路，我想要去中國，很多記者問我說，中國的『惠』台政策對台灣是否有影響？很多關心台灣的外國朋友問我，中國已包圍台灣，台灣要如何是好？」

「鄭南榕早已超越所謂的建國烈士的角色，而是已轉化成先知，也是台灣人最欠缺的道德典型（moral model），一種『好樣』，這種『好樣』正是台灣人最欠缺的」，吳叡人說。圖／唐詩

吳叡人接著說，「老實說，你該不該去，我怎麼有權力去干預？你要去哪發展，要去做叨位的人，那是你自己道德的選擇，你只能替你自己的選擇負責。但我知道，『磁吸政策』是恫嚇，還有中國的滲透，還有我好朋友陳奕齊說的『中國的白蟻』對台灣侵門踏戶，對台灣怎麼可能沒影響？很大的影響！因為台灣人的精神力量並沒有那麼強，對民主的信念還沒那麼深，因為台灣人的心志還沒那麼堅定、國家認同還沒有那麼強，歷史上長期沒自己國家的台灣人，現在有一個國家卻很不習慣，不習慣去愛自己的國家，也不知道如何去愛自己的國家」。

「才過幾年而已，太陽花時代的樂觀已經消失，現在的民心確實一直在動搖、躊躇，台灣人開始在亂想，台灣現在處在很危險的情境中，做為一個個人，我不知道現在該怎樣才好，要突破中國的包圍，磁吸暴力的威脅、滲透，這需要大量的專業，這也超過我個人的能力，甚至超過整個世代專業知識份子的能力，老實講我處在一種非常焦慮的狀況，我相信這應該是大多數、好幾個世代的台灣知識分子很普遍的心境，大家是沒講出來而已：We are rather anxious, and we are not sure what to do!（我們有夠焦慮的，但我們不知如何是好）」 

吳叡人說，他不是在唱衰台灣，只不過在面對現實，「弱勢者沒悲觀的權利，但也沒有幻想的權利」，台灣當然不是一個弱國，台灣是一個好的中等國家，但是國際政治和國際法的弱勢國家，這是一個現實」。

「所以我們不能再幻想，我們要面對現實，現實是什麼？Nylon先生，你用犧牲生命獲得的言論自由，你打造的好國好民，這個蔡總統說自由之家排名很前面的自由的國度，現在在面臨瓦解的危機。事實上，我們現在面對最大的敵人不是中國，而是咱家己，咱家己心志不堅定，但也就是在台灣人的靈魂再度受到考驗的這個黑暗時刻，我們要再一次回到鄭南榕這個人，因為他講的是一種完全不同款的語言，伊講的不是驚惶、不是金錢，伊講的是勇氣、信念，是希望和夢想，伊講的不是物質的力量，而是一種精神的力量，他訴求的不是人性的黑暗與卑怯，而是人性的高貴，簡單講，這不是現實主義，不是台灣人習慣好逗陣的現實主義，是一種理想主義，咱今嘛台灣人需要的是理想主義。大家千萬別忘了，鄭南榕是犧牲生命跟我們講這些話」。

鄭南榕「好樣」　已從建國烈士轉化為先知、道德典型

吳叡人接著強調，「講話很簡單，但若不拚命來講這些話，台灣人不會覺醒，現實的台灣人不會覺醒，好逗陣的台灣人不會覺醒。伊的行為老實講，包括帝國主義者和包括國民黨等許多台灣本土的買辦是做不到的。所以在今天這種黑暗的時刻，必須再回到鄭南榕先生給我們教訓、對我們說的勇氣和信念，他的話所描寫的希望與夢想，來重新找回咱的勇氣、信念、希望與夢想。然後重新得到我們的希望」。

「各位，29年過去了，鄭南榕早已超越所謂的建國烈士的角色，而是已轉化成先知，也是台灣人最欠缺的道德典型（moral model），一種『好樣』，這種『好樣』正是台灣人最欠缺的。他簡單又有力的話語，在台灣的危機時刻給我們鼓舞、溫暖，讓我們重新又站起來」。

「各位，在最黑暗的時刻，讓我們思念鄭南榕，現在歷史的另一個『鄭南榕時刻』已經來臨（The Nylon moment is coming）！Nylon沒死，Nylon從來就沒有離開過我們，他一直和我們做伙，在最黑暗的時刻，在我們猶豫的時刻，他帶著笑容，堅定提醒我們：我們不會輸，我們也不能輸，因為我們不是怕死、愛錢、愛面子的賤民，我們是小國小民，但我們是好國好民，抱著這信念，我們一定會出頭天」，吳叡人強調。

「住在台灣是一件拚命的事。只有拚著命，抱著鄭南榕這個信念奮鬥，我們才會出頭天。Nylon兄，願你永遠的生命，帶給我們勇氣和信念，引領台灣民族抵抗帝國的侵略，最後得到真正的自由和獨立」，吳叡人最後表示。