台灣是個「九尾龜」社會！

清朝末年，中國出現了一種風俗誌式的言情小說，最有名的有二，一是江蘇常州人張春帆所著「九尾龜」，另一本則是上海作家陸士諤所著的「十尾龜」。
這兩部小說因為書名奇怪，內容寫實，當時在江南地區都造成很大轟動。當時上海已經出現畸型繁榮、達官貴人、無聊文士、地主世家等都追逐聲色之娛，社會習俗敗壞、青樓茶館、男騙女娼非常盛行，這兩本長篇小說就是描寫清末上海的這種風俗。它對當時的人心間接的起了很大的作用，後來的人開始寫更寫實的批判小說，發揮了更大的作用。
百年前清末的上海 充斥著泛性文化
為什麼這兩本小說會用「九尾龜」及「十尾龜」這兩個奇怪的書名？當時的一本雜文筆記《眉廬叢話》曾做了小型考證。當時的江浙一帶，相信海中巨龜有多根性器官，漁民抓到大海龜後，用腳踩龜背，它在主要性器官兩側各有四個小尾，一隻海龜總共有九個性器官，因此取名「九尾龜」，是在喻意當時的泛性文化，後來又有了「十尾龜」，只不過是說上海的泛性文化更加嚴重。上海那個地方，清末對國家並無遠見，當地的人一天到晚只在男女關係上動腦筋，那就是當時上海的風俗誌。
至於今天的台灣，風俗誌並沒有太好，根據媒體報導，現在的台灣已興起另一種泛性文化。有錢人大家都忙著搞小三小四，現在由於男女平權，女子也更大膽，女子已敢主動的去找小鮮肉，最近就有辣媽去找國中的小鮮肉，由於做得太用力，小鮮肉的陽具已告受傷。台灣不只有狼師泡上女學生，也有辣媽泡上國中生小鮮肉的案例。
來到電訊時代的台灣 另一個新的泛性時代也到來
除此之外，目前電信技術普及，只要有個手機，就可隨時自拍上傳，女學生的自拍裸體照、自拍的性愛照到處流竄，男男女女都對於那檔事愈來愈無所謂。現在的人不講究學識，只關心「顏值」和「體值」，只要長得有容顏、有曲線，都可成為小模或網紅，可以一夕爆紅，也可以曝光及參加社交陪吃飯，社會的人心變了，電訊時代已打開了另一個新的泛性時代。社會已不再講究「腦值」、「學值」，只重視「顏值」和「體值」和「波值」，日本以前做過研究，手機的普及，使用最多的乃是「援交」，手機可以面對面的談「援交」，人貨兩訖；在這個新的泛性時代，社會本身已成了「九尾龜」或「十尾龜」。
今天的台灣問題重重，照理說這種社會最需要的，乃是有「腦值」的知識份子和各種專家，但台灣對「腦值」卻從不關心，「顏值」「體質」和「曲線值」才是大家關心的問題，性文化泛濫、性犯罪普遍，除了性之外，台灣還剩什麼價值？