古查布鞍遷村一年

【內容簡介】
「伊蔑怒素」，你要去哪裡呀？
「悠搭哇那那咕」，我要回家。

無處為家，沒有家的感覺是什麼？有了家卻不是家的感覺又是什麼？
流離，離散，一位女性白浪，在古查布鞍與他們遷村的一年。

一個人可以承受多少流浪的震盪，一塊土地可以承載多少族人流離的歷史，一個部落無法言喻的深沉，一年之後，有了歡笑，有了新局，而往逝的悲傷灰燼，故事漂流，細細拾起來，聽到舊好茶的古風，看到新好茶的面容，古查布鞍（「好茶部落」魯凱族語）的此情此景。

《古查布鞍遷村一年》敘述二○○九年莫拉克八八風災之後，屏東縣霧台鄉好茶部落遷村一年的真實點滴，從核心的「家」開展微觀軸線，描摹出一個深受災難重創，仍充滿可能性的希望空間；一個命帶漂泊的女性白浪（漢人），跌跌撞撞移動於南北兩地，用全部生命的能量，在部落、山林間，找到誠實的勇氣。這是一本結合田野日誌、報導文學、私小說等跨文類的文本形式，記錄在民國百年的歷史脈絡裡，古查布鞍的回家之路。

回家的路一直長，長長，才要一直走下去。
總有一天，不管是舊好茶、新好茶或古查布鞍。當族人回到家，大地、部落將會輕輕吐訴，
「Ua kelanga su」，你回來了，包圍著你。

 【目錄】 
〈第一部〉墜境，古查布鞍
 
0　灰的遠色
好茶三度遷村
二○○九年八八風災，好茶再度遷村，二○一○年底入住屏東禮納里（Rinari）永久屋……家屋既已建成，然而精神上的整頓建立，才正要開始。
 
1/2 　灰的沉寂
被安置的日子
老人家不勝克制的拉拉扯扯，跟土地分開。我只能告訴他們必須忍耐，安慰他們。談起那段死寂無望的安置期間，平日豁達的他講來如千斤沉重，無法不眉目封鎖。
 
3/4 　灰的尋根
回家之路
強化部落同心協力走下去的堅實信念，用身體心眼去深刻體會，「我們」從哪裡來。新好茶到舊好茶，雖只有四、五公里的物理距離，上山之路的陡峻峭壁，一趟心靈之路。
 
5/6 　灰的歌昇
音樂在家園裡響起
積極投入部落事務的青年們用音樂注入歡笑與活力，凝聚共識，等待重生的機會。Rinari，漢音禮納里，意為「我們一起走，大家一起往那兒去的地方」。
 
7/8 　灰的熱氣
最後一個家變
分散、流離之後，好茶失去的不只是個人喪家失產，而是生活真實的家園、部落文化的風土民情……老人家尤其重要，他們就是文化，殷殷等盼新一代來傳承魯凱文化。
 
〈第二部〉日常生活，搖落
 
9　灰的赤裸
在這裡有個家
族人多熟悉了誰家住哪裡，家屋變成了可被指稱形容的誰的家。部落人情慢慢和諧，不再困在永久屋，內外社交範圍活了起來，一切重新來過……。
 
10  　灰的決裂
他們的家屋重建，我的生活潰堤
魯凱族將石板屋做為一種藝術，是一種力量和智慧的偉大表現。新好茶之後，雖已趨向現代化的家屋樣貌，仍忙著增建或添加圖騰裝飾，把屋子弄得更好的信念。
 
11　灰的掐束
田野調查中的身心劇盪
好茶的離散，不是那麼容易掀露的表述，好茶人的離散情境，也不是那麼輕易表達的語詞。在日常生活的情境，才能看到生活、文化等潛沉的實踐履行。
 
12　灰的止停
家園的未來在彼岸
一戶戶完工後的家屋，村民穿來走去，讚嘆或欣賞他人家屋……然而，下一代能從家屋感受到魯凱傳統文化嗎？ 若無法參與其中討論，文化流失之快如手縫的沙啊。
 
+1　灰的續進
遷村一年，持續流離
總有一天，不管是舊好茶、新好茶或古查布鞍。當族人回到家，大地、部落將會輕輕吐訴，「Ua kelanga su」，你回來了，包圍著你。老人家曾說：「這裡是個好地方。」

【作者介紹】
林倩如  1977年生，文字工作者。國立高雄師範大學跨領域藝術研究所碩士，曾任《破週報》記者、編輯；專業者都市改革組織、台灣環境資訊協會等專案執行。

※ 參考：《古查布鞍遷村一年》