《俞一菱福音》：以愛擊破藍綠對決！

諸天讚頌俞一菱，穹蒼弘揚她的美德。俞一菱翻譯《破繭：內在生命的對話》，譯筆優雅流暢，令人驚艷。這本勵志小書讀起來不像是翻譯作品，倒像是譯者本人娓娓道出她自己內心的敦囑。書中討論人類的八種品格，包括四種類型的愛（溫柔、堅決、犧牲、徹底之愛）。
唯有愛才能化除仇恨。台灣在政治上是個充滿仇恨的國度。2011年9月蔡英文前往哈佛大學燕京圖書館演講。現場有人問道「臺灣人為甚麼互相仇恨對方？」令她啞口無言。仇恨彰顯在台灣的主要形式就是藍綠對決。適好柯文哲主張超越藍綠、只問是非。他當選台北市市長，開啟這種實驗，也引起我撰寫此文的動機。
《俞一菱福音》與心靈重建
《破繭：內在生命的對話》原作者海波斯滿懷理想色彩。他深信如果世人都擁有八種品格，人類將會進入基督教的理想世界：耶穌重返人間的新天地。這種新天地亦即我們一般所稱的大同世界。
台灣歷經這二、三十年的政治衝突後，許多人深感挫折，更加體認我們最迫切需要的是心靈重建與文化改造。例如柯文哲就自詡「改變台灣從台北開始、改變台北從文化開始」。1920年代蔣渭水也體認，如果不能改變台灣人的思想與文化，政治與社會運動不會成功。容我增加一句：台灣人如果不能改善品格與重建價值觀，政權即使一再輪替仍然會是在原地踏步。    
海波斯描繪以八種品格建立的新天地說道：「品格是我們這個世界最急迫的需要。如果全球幾十億人口都具有堅強的品格，世界將沒有戰爭、沒有飢餓、沒有犯罪、沒有貧窮。這種完美世界要等到基督再臨才會實現，那時候一切都將是新造的了。」（第11頁）這種願景絕對不是烏托邦，問題只在於如何有效培養人們這些品格。 
書名太長。我根據書中精神，簡稱為《俞一菱福音》。新約聖經四大福音討論上帝之愛，以神話故事鋪陳倫理道德教誨。本書則是現代版本的福音書。它很有系統地把人類的品格分為八種，以現代生活裡的實戰經驗，解說如何創造更美好的人生。俞一菱的生命就是聖經，我把此書簡稱為福音恰如其分。
八種品格
《俞一菱福音》首章標題「第一章品格：維護瀕臨絕跡的特質」，或可改稱「導論：維護瀕臨絕跡的品格」。此章屬於導論性質，把全書做了摘要，簡介八種品格。接著八章依序闡釋這些品格：勇氣、紀律、遠見、堅忍、溫柔之愛、堅決之愛、犧牲之愛、徹底之愛。我們如果不具備這八種品格，大可不必氣餒，因為末章指出耶穌才是「唯一徹底具備各種美德的人」。輸給耶穌理所當然，知過不改才可恥。
就像摩西十誡可以分為兩大類：前四誡指涉人與神的關係，後六誡指涉人際關係。海波斯八種品格也可以分為兩大類：（一）個人修持：勇氣（戰勝使人挫敗的懼怕）、紀律（延遲喜悅、實現成功）、遠見（透視異象）、堅忍（擊破捨棄點）；（二）人際關係：溫柔之愛（設身處地為人著想）、堅決之愛（執著真理與人相處）、犧牲之愛（給予而非予取予求）、徹底之愛（擊破循環不息的仇視）。
書名與慎獨     
1997年校園書房出版此書，上個月我才偶然發現拜讀。原著書名Who You Are When No One’s Looking翻譯為《破繭：內在生命的對話》，起初我覺得不很恰當。書中對書名做了詮釋︰品格就是「無人之處的所作所為」（第五頁）。當無人注視著你時，你必須面對自己。你究竟是誰？舉例言之，如果我們在路邊撿到一袋黃金，四下無人，我們就會面臨考驗：究竟把黃金據為己有，還是送到警察局？這種天人交戰才能考驗出我們的真正品格。
書名正好與《禮記‧中庸》倡導的「慎獨」遙相呼應。獨自一人時，應該特別慎重。對岸中國百度百科詮釋「慎獨」說：「慎獨是一種情操、修養、自律、擔當。所謂慎獨是指人們在獨自活動無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規範行動。」
繭：無形束縛
書名譯為「破繭」其實更具巧思。這寓有鼓勵人們積極培養這八種品格，打破過往惡習之繭而重建新生命的正面意義。繭可以代表各種難以自拔的無形束縛。有的繭是自作孽，自己吐絲營造的，例如沉溺於仇恨、賭博、酗酒等。有的繭卻是別人營造的，例如政客灌輸人民仇恨觀念。有的繭則難以區別出處，例如對於往日戀情之追憶。不論是哪種類型的繭，如果不能破繭而出，必將困死在繭裡頭。
柯文哲認為，台灣最嚴重的政治問題莫過於藍綠對決。藍綠政客以仇恨之絲作繭，把人民層層纏住，把台灣撕裂為兩個互相敵對的陣營。人民如果不能破繭而出，台灣必將死在藍綠對決裡。而唯有愛才能澆滅仇恨之火。想要解決藍綠對決問題，《俞一菱福音》列出的愛就是最佳處方。缺乏愛，台灣才會陷溺在藍綠對決、互相毀滅的死胡同裡。
破繭：以三種愛化除藍綠對決
《俞一菱福音》列出四種類型的愛，犧牲之愛留待下一節介紹，下述三種愛可以化除當前台灣藍綠對決：（一）溫柔之愛：試著想想，如果藍營某些政客具有溫柔之愛，凡事能「替別人設身處地著想」，那麼就不致於痛罵李登輝與柯文哲是日本皇民，並且激怒所有台灣人，因為台灣人遭到日本統治是身不由己的。
（二）堅決之愛：藍綠群眾如果具有堅決之愛，「以執著真理（明辨是非）作為與人相處」的前提，以是非黑白而非藍綠立場來觀察與批判每個政客，就不致於循私而溺愛屬於相同陣營的政客。也就是說，藍綠群眾必將不會盲目追隨自己陣營的政客，不會淪為藍綠政黨的死忠投票部隊，而藍綠政客必須好自為之，休想獲得藍綠群眾盲目支持。當藍綠政黨選民變成具有判斷是非能力的公民時，台灣政治才能走向軌道。
（三）徹底之愛：藍綠政黨如對人民與國家具有徹底之愛，必可「擊破循環不息的仇視」。台灣這種仇視源自228事件與其為做好轉型正義。藍營就像蔣介石的後援部隊，綠營則志在替228事件受難者復仇。藍綠對決宛如228攻防戰的延長賽，就像以巴戰爭沒完沒了，也酷似非洲部落戰爭。表面上為死人作戰，其實掩飾著私人黨派利益算計。陳水扁總統執政，在野的國民黨矢志把他拉下台。馬英九總統執政，綠營也充分不合作。冤冤相報，復仇循環，台灣當然走向死胡同。
犧牲之愛
另一種愛稱為犧牲之愛。愛的真髓就是犧牲。愛難免都得為別人付出代價，包括時間與體力、金錢，談何容易。而海波斯不避諱指出「有些基督徒只強調基督教的趣味性與團契、滿足等方面，卻絕口不提犧牲。」確實如此，他們讀經禱告主啊主啊，其實他們有時候「連一根指頭也不肯動」（馬太福音23:4）。海波斯強調真正的愛是犧牲奉獻，是「給予而非予取予求」。佛家也強調捨得，有捨才有得。
《俞一菱福音》表示上帝最大的愛就是把祂的獨生子賜給人類，讓人類平白獲得祂的救贖恩典。但是教外人士聽來必會認為這只是基督教神話。基督教強調聖經裡的神話色彩，反而讓人忽視聖經裡蘊含的真理。人們可以懷疑耶穌是否真的是上帝之子。但是全世界居然約有33％人口是跟隨耶穌腳步的基督徒，可見耶穌與上帝必然具有某種親密關係。想要否認這個事實，可能反而更困難。
兪一菱翻譯不少書。她的譯筆優雅流暢，一氣呵成。我個人也曾經翻譯一堆學術著作，深知翻譯之不易。海波斯提出八種瀕危的品格作為重建新天地的基礎，這種主張放諸四海而皆準，也是台灣化除藍綠對決與從事心靈重建的不二法門。且就讓我當個傳教士，弘揚《俞一菱福音》，傳播她的訊息。
延伸閱讀
蔡百銓〈破繭: 跳脫藍綠對決，走出仇恨陰影〉（民報2014/11/21）
蔡百銓《台灣之戀: 卻顧所來徑》〈瞧蔡百銓這傢伙〉（2014/10, 此書三民書局代售）
蔡百銓最引以為自豪的著作《芭蕾舞魅影:附日本古典戲劇淺探》