他多養了一隻羊

蔡英文受人民所託，已完全執政，迄今已2月有餘。細數這段時間發生的重大事件計有：華航空服員罷工事件；勞工團體成功爭取那消失的7天國定假日後，又引發資方反彈，進而在工時與休假、例假的問題上引發激戰，在立法院更為一休一例吵得沸沸揚揚；國民年金改革案，從第一次年金改革委員會開會迄今，亦只有看到各不同職業別，為捍衛自己的權益吵成一團。
在古老的草原部落，他們有一個族規，規定著每一個草原家族，所能豢養的羊群數目，代代相傳。也因為每一位族人都遵守此一遊戲規則，使得草原上的嫩草總都足以供應羊群充足的食物。羊群長大後，也支撐著草原部落裡每一家族的經濟活動。雖然不富裕，但也足夠溫飽，日子就這樣平靜的過著。
突然有一天，X家族不遵守遊戲規則，多養了一隻羊，因為只有一隻羊，對草原食物鏈不會產生太大影響，也不太受到關注。但是X家族，卻可在年終過上較富裕的生活，成了草原部落的一個小確幸。
來年開春，X家族變本加厲，多養了n隻羊，從此以後，X家族便因多養了n隻羊，經濟狀況是改善了，也打破了草原部落族規所規範的羊群數目與草原上行之多年的遊戲規則，其他家族群起效尤。每一家族都拚命的增加羊群數，草原上的嫩草還來不及長大，早就被羊群啃食殆盡。失去了糧食的羊群，難逃餓死的命運，草原部落失去了羊群，也就失去了他們賴以維生的經濟支柱。
姑且不論此故事的真實性，也不討論始作俑者不遵守遊戲規則，偷偷多養了一隻羊，可對其家族經濟實質挹注多少？此故事給了我們的啟發有三：
1.族規既已規範在冊，只要有人不遵守規定，就必須予以糾正或課以必要之處罰。
2.X家族多養了一隻羊，其他族人的縱容、鄉愿與應作為而不作為，每一道防線都失效後，引發骨牌效應，致使羊群激增，如燎原之火一發不可收拾。先人智慧所留下的族規被無情破壞後，牛羊成群，競相加碼，如軍備競賽，終自食惡果。
3.在草原，嫩草就是部落的公共財，多養一隻羊便是侵占公共財，破壞原本契約所規範的分配比例，與分配正義。
在自由開放的社會，每一個人都希望自己能多養一隻羊，甚至還想多養一頭牛，為自己創造更多的財富。但有誰想過，當嫩草不足時，牛羊何以維生，失去牛羊的草原人又如何能談創造財富？
多養了一隻羊的X，可能會自以為比其他人聰明。筆者以為這不叫聰明，應叫取巧、投機。公平正義的社會應讓機巧的情事，連想都不能想，如果有人不僅想了，還付諸行動，且不以為恥，周圍的人又鄉愿與應作為而不作為的縱容。人人都自以為比旁人聰明的機巧行為成了常態，期待一個有公平正義的社會將有很長的路要走。
草原上的嫩草，本屬於草原上的共有財，不屬於部落任何個人。但嫩草卻是支持草原上經濟活動的擎天一柱，族規代代相傳，不僅傳承了先人的智慧，也讓草原民族得以綿延百世。
台灣從上世紀經濟奇蹟、台灣錢淹腳目，到曾經是亞洲四小龍之首的榮景。一路走過，積累了豐富的嫩草，支持著台灣的經濟活動。勞資間的工時之爭，年金的各職業別間制度與分配正義之爭，所爭者均希望小我在大我環境中有多養一隻羊的特權。草原部落的族規彰顯著族人智慧，民進黨如今已完全執政，從在野到執政。高舉轉型正義大旗，所應念茲在茲者，當教育人民起心動念不可以有想多養一隻羊的想法與做法。但凡有人多養了一隻羊的行為，社會自當有強大的制約力量阻止之，如果阻止無效，政府的公權力必須有效作為，保證沒有人多養一隻羊，也保證了每一隻羊都有充足的嫩草可以食用。
康熙年間，大學士兼禮部尚書張英（另一說是張英的次子，兩朝宰相張廷玉）家人在老家修建府第時，因地界不清與鄰居發生爭執，張家管家把爭執情況寫信到京城給張英，告知因為鄰居蓋房子侵佔了張家三尺地，詢問該如何處理。這位大學士回信說：千里修書只為牆，讓他三尺有何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。
在嫩草不足的草原，有再多的羊群又如何？投資環境崩解後，有再多的放假有如何？勞工失去了熱忱、向心力與勞力品質，有再多的工時也不能為資方創造利潤。年金水庫一旦枯竭、破產，再多的承諾與保證，也無法改變領不到年金的事實。台灣的各項指標都在沉淪，藍綠惡鬥人民厭惡，勞資爭議、年金改革各不同職業別間之紛紛擾擾，對執政者更是兩難習題，順了姑情，逆了嫂意。想一想草原民族的智慧，想一想大學士的詩句，退一步海闊天空，若嫩草不足時，羊圈裡少養一隻羊有何妨？