「中華民族」的概念不切實際

7月23日，臺灣競爭力論壇發表「2015臺灣民眾國族認同第二季調查」結果，指出：在「具共同血緣、語言、歷史及文化」的前提下，臺灣民眾認同自己是「中華民族一分子」的人數占有總數的86.9%，可謂絕對多數。不僅如此，近來爭議頗大的高中課綱微調事件，微調後的國文科、歷史科課綱亦強調所謂的「中華文化」。但是，「中華民族」的內涵為何？究竟是一種自然的族群認同呢？還是國家對人民的欺罔呢？
事實上，一民族的形成不僅需有血緣、語言、歷史或文化等客觀上的聯繫，還需要主觀上的族群認同，即人們對其在文化生活中所屬族群的認識。復基於對人性尊嚴的重視，族群認同不應有任何政治權力的介入，甚至是控制。
本來，漢人即是漢人，滿人即是滿人，無所謂「中華民族」。「中華民族」的提出其實很晚，在19世紀末、20世紀初，當中國面臨「千古未有之大變局」時，由維新、立憲派梁啟超等人首先提出。他們不樂見革命派推翻滿清，也不願接受革命派「驅除韃虜」的「漢民族主義」，所以提出了「中華民族」與「五族立憲」，並認為滿人已摶入「中華民族」，不應排滿，藉以確保清廷繼續統治的正當性（梁啟超，〈政治學大家伯倫知理之學說〉，《飲冰室文集》之十三，上海：中華書局，1936年，頁67-89；梁啟超，〈中國歷史上民族之研究〉，《飲冰室專集》之四十二，上海：中華書局，1936年，頁1-34）。
「中華民族」在後來被中華民國繼續沿用，卻別有用意。為了遏制蒙、藏等邊疆非漢民族的分離意識、保全新政權在領土上的完整，北京政府提出「五族共和」的主張。國民黨則基於傳統夷夏觀與西方社會達爾文主義，持漢人優越論，認為非漢民族文化程度的劣勢，恐連累了漢族國家，故其民族政策強調以漢族為中心，同化其他非漢民族，團結「中華民族」，並統一中國。
綜上，「中華民族」的概念，顯然並非源於人們在長期生活中自然形成的族屬認識，而是國家為了保全其政治權力，對廣大人民所施的誤導。
首先，「中華民族」預設了中國、臺灣人民「具共同血緣、語言、歷史及文化」，但是，這種前提顯然無法適用於中國、臺灣境內的多數非漢民族。因此，所謂「中華民族」，其實隱含了「漢族中心主義」。至今，政府所宣稱的「中華民族」仍是如此，而原住民、新住民、滿、蒙等諸多非漢民族則處於邊緣。因此，在課綱微調中，非漢民族的多元文化並未獲得充分的重視，在「中華民族」的概念中反而喪失其主體性。
況且，自清末乙未割臺以來，在中國的漢人與在臺灣的漢人間，歷史及文化上的分歧已歷百年之久，這是否還能支持「兩岸同屬中華民族」的主張，不無疑問。
更嚴重的是，「中華民族」的倡導，企圖以盲目的、不實際的民族激情，取代理性的國家認同。本來人民對國家的認同，應考慮其對國家是否有認同感、歸屬感，是否願意接受此一國家機器的管理、約束。在今日的民主思潮下，人民對國家的認同，多以人權為優位價值，民族情感反而是其次。但是，「中華民族」的提倡卻誤導了人民，使人民確信有「中華民族」的存在，自己也是「中華民族的一分子」，民族應當「團結」，共同完成「統一建國」的大業。在這樣的群眾激情下，人權、民主反被忽略，更促進了國家權力的擴張。
讓人憂慮的是，近年來我國政府正興起一股「返古」的風潮，企圖回到過去的威權時代，崇拜國家、民族（還是現實中不存在的民族），卻與人性尊嚴漸行漸遠。