【專欄】花蓮人會從煤油燈效應中覺醒嗎？

花蓮後山力抗強權的「後山戰將」陳財能，日前接受三立新聞網「新台派上線」訪問時指出：細數傅崐萁夫妻執政16年發生3大地震「救災金全入縣府口袋」，轟不是首次把災難當商機；403地震已過1年2個月，位於市區中和街的馥邑京華6棟大樓還沒拆除，原因是否還沒有合意的包商來承作有關？

陳財能進一步指出，致命強颱「樺加沙」造成24人死亡，因救災協調出問題，是深怕花蓮人從煤油燈效應中醒來，叫徐榛蔚辭職下台，救災無能不得不甩鍋中央？

在民間力量和災民自救互助成為救災主力之時，中央政府與花蓮地方政府卻在激烈地互相指責。10月7日針對115年度中央政府總預算案，傅崐萁質詢卓榮泰時，高分貝質疑中央沒有協助花蓮縣府事前撤離以及事後救災無力，兩人唇槍舌戰超過一個小時。

傅崐萁質疑「沒有政府」，要人民來救災，「非常地難過，我們居然有這樣的院長」？卓榮泰當場回擊：「你不是難過災民的生命，你是難過你的政治生命啦，難過什麼？」

行政院長卓榮泰當場有力的回擊，傅崐萁臉皮之厚的「道行」是沒在怕的。這對驚世夫妻在花蓮二十餘年建立「傅家王朝」，導致花蓮政治封閉，有別於台灣各縣市的政治生態。花蓮縣議員胡仁順即表示，在檯面上聽到的，支持他們夫妻的還是多，這個是一個很現實面的問題。何以不顧生靈、不會救災的首長，還是獲得縣民如此擁戴！？

花蓮的人口結構是原住民族人口最多的縣市，其中阿美族是原住民中數量最多，分布也最廣；此外花蓮的客家、閩南及外省人等族群也佔有相當比例。這些長期被豢養的族群任由傅崐萁夫婦操控、愚弄，更不知民主自由的真諦為何？那麼傅崐萁夫婦是如何將這些縣民視為禁臠？

首先，在這裡是一個充滿人治的社會。傅崐萁霸氣甚至霸道，徐榛蔚細膩、體貼互為表裡。舉凡縣民的紅白帖從未缺席，用盡心機以公帑籠絡他們；尤其每逢原住民祭典活動，縣府補助不曾少過，小型的祭典補助都有2到3萬元，大型一點的祭典20萬到30萬也不是問題。這一點親民作風有若承襲自大內高手宋楚瑜的風範，花錢綁樁「要五毛給一塊」；徐榛蔚也頗有陳萬水的作風，親民、平易近人，以柔克剛。

只是這種親民背後是蔣經國威權主義「父母官」的封建思維；雖然講求勤政愛民，但與縣民之間的關係是建立在「上對下」的權力關係，徹底宰制著花蓮縣民思維，使他們深陷在德政可風、勤政愛民漩渦之中而無以反省。

其次，花蓮相較於西部平原，這裡是一個封閉的社會。一百七十餘個村落所得到的資訊透過縣政府、警政、社團等三大系統供給，形成資訊封閉的、依靠口耳相傳的傳統社會，傳播加強鞏固「傅家王朝」的威懾與信任。只是令人不齒的是傅崐萁挾鄉民之民意當討好中國籌碼。

力抗花蓮強權的「後山戰將」陳財能誓死抗衡傅家王朝，他控訴分局長穿便服肉身擋車製造假車禍威嚇他！儘管螳臂擋車，力量單薄，陳財能一往直前，無畏打壓。只是，花蓮人會從煤油燈效應中驚醒嗎？