十方如來憐念眾生，如母憶子

葉落漂泊捨無常

悲喜交融佛聲昂

鳥啼樹寂日無應

出塵法筵菩提長

文 / 吳演茂

聖嚴師父開講阿彌陀經， 提出了教理行果，修行阿彌陀經的實踐概要。先像出家法師(僧)一樣，修六和敬。 依報正報都是修行37道品，以身受心法四念處為中心， 重重疊疊，迴旋向上， 成就無所障礙光明， 無量無邊壽命， 功德莊嚴國土， 讓眾生能夠沾光。沾光，是慈悲光和智慧光， 也就是影響力。接著發願成熟眾生， 勸導一切眾生共同往生阿彌陀佛淨土。 一心不亂之後， 讚嘆發願， 在十方一切諸佛護念之下，學習從東方阿閦佛不動開始，廣為說法， 不退轉於最上菩提心。 然後詳細解釋了劫濁見濁煩惱濁眾生濁命濁， 五濁惡世的法相。 在充滿五濁的人間建設淨土，也幫助眾生發起菩提心。

總監香常浩法師，在這次佛七，一開始引導大家用拜佛懺悔，收攝六根， 體驗身受心法四念處。佛號從心而起，口中唱得清清楚楚， 耳朵聽得清清楚楚。 專念佛號，全身攝心都在念佛，莫逐有緣，勿住空忍，去除人我執。提起觀音菩薩的耳根圓通法門，入流忘所， 去除法我執。進入到一心念佛的時候，身口意三業，和阿彌陀佛相應，進入統一心， 萬法歸一。最後開演了整部大勢至菩薩念佛圓通章，由慈悲連接喜捨，從寂滅的觀照，進入圓覺如幻佛事修行，用前一念佛號的枝葉花果， 當做後一念的根，念念不離，淨念相繼。 由念佛三昧進入三摩地，悲智雙運， 代眾生懺悔感恩禮佛，一句佛號，就和阿彌陀佛合一，累劫怨親債主也跟著念佛。 勝負之外的圓滿， 叫理事無礙法界。 將心比心， 推己及人，就是事事無礙法界。

然後提出世親菩薩的往生論主旨， 以自身示範禮拜讚歎觀察作願迴向五念門行， 勸導一切眾生共同往生阿彌陀佛淨土，如夢如幻地廣度有緣眾生， 成就無上菩提心。 晚上睡覺的時候右側臥， 心中生起光明， 開始不斷地念佛，修行阿彌陀經， 在十方一切諸佛之所護念。 驗證自己念與佛步步不離的實踐成果。

這次因為疫情的關係， 不掛單。中午用齋之後，沒辦法偷懶回寮房休息。 反而可以讓自己留在大殿，專心念佛，順便睡午覺。 

突然有一個驚慌的人影， 在我眼前晃來晃去。 凡所有相，皆是虛妄， 不理它。

阿彌陀佛，阿彌陀佛…

吳醫師嗎? 耳根出現一波聲塵的動相。我睜開眼睛。 問訊離開壇位，才知道有一位女眾菩薩， 因為暈眩， 尋求健康服務。 量了血壓，發現收縮壓高達195，這是高血壓急症。我緩緩地蹲在她面前，做了初步的病史和症狀評估之後，沒有重大發現。 可以感覺她迫切的想要回到法堂念佛，心裡面有焦慮不安的牽掛，表現在僵硬的肩頸上面。 我用禪修的方法，帶她從頭到腳快速的放鬆，觀想佛陀微笑的面容。 看到她有初步的放鬆之後， 血壓有稍微降下來了， 可是還沒回到正常。 我引導她聽著耳邊和緩莊嚴的佛號聲，出乎意料的， 她的面容跟肩頸，又緊繃了起來。 血壓又升高了…

我持續地引導她放鬆， 心裡正在納悶： 為什麼佛號聲讓她繃得更緊了?

「我女兒因為血癌，現在在慈濟醫院。」

她才緩緩地說出，其實她已經暈眩3次了，以前有一些缺血性的問題。 我建議她到急診就醫， 但她就是想要留下來念佛。

我被眼前的無私母愛的感動，眼眶有一點濕…

演懷法師一直提醒我， 下午的共修已經開始，要趕快回到大殿。

基督教說上帝不是萬能， 所以創造了母親。 如母憶子，諸佛菩薩在五濁惡世的欲界之中，用母親的形象來示現佛性。 現在回想起來， 才知道是大勢至菩薩的化身示現，讓我深刻，活生生的體驗

如母憶子

十方如來憐念眾生如母憶子。若子逃逝雖憶何為。子若憶母如母憶時。母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛。現前當來必定見佛去佛不遠。

清明時節， 正是春天和風暖綠初送的時候。可是卻看到菩提樹， 抖落樹葉根塵，隨風灑脫率性紛飛。 菩提樹的葉子是濃綠色的心形，網狀葉脈，表面平滑有光澤，有一個明顯延伸的頂端尾尖，那就是心的牽掛。 

樹葉掉落後，枝枒上會留下葉痕。結束的瞬間，會成為另一個開始。溫暖的陽光揭開了菩提樹迷人的變裝秀，充滿新生命力的紅褐色幼芽，隨著老葉迅速掉落，而從葉痕萌出，由淡淡的紫紅，蛻變為清新的黃綠色，再轉為青翠的蒼綠。由虛而實，從容蓬勃的向天空自由伸展。

落葉和啼鳥互為映襯，靜中有動，聲色相宜。 呈現出情景交融，虛實相生， 活躍著生命律動的韻味， 開展無窮無盡的禪意空間。

落葉， 就是悲和喜的連接點。

努力保持葉子的枝幹，由實而虛，彷彿進入一種寂靜的修煉狀態，探索心靈的深處。 放捨了，心開意解， 透徹生命最深處的原點，它散發出生命魅力，和心靈相呼應而產生共鳴，把悲喜的對立，轉化成圓融的絕對境界，這就是菩提。 在行法上， 是在人間現實的世界活在圓融，而不是在對立的心境裡， 這樣就是在極樂世界了。

從麵線和米粉， 憶佛念佛見佛

每次進了齋堂， 佛號就不見了。心跑掉了，就得粉努力的趕快抓回來。

每天早上， 在播放師父開示的影片之前，螢幕上會有一個大大的佛字，伴隨著悠揚深遠的鐘聲。

咦，這個人，是在做“弗”嗎?

那如果人不見了，弗到底是在做什麼?

弗，是矯正，和泉水噴湧的意思。 字形是兩根歪曲的棍棒， 用繩索束縛綑綁， 使它平直。在甲骨文中，并不是表示否定的意思； 而是表示剛，柔之間的彈性關係。 聲音就像英文的fall瀑布，它的寓意是生命的奔流不息， 雄偉壯觀的景象 比喻心胸開闊; 瀑布通常是位於艱險陡峭的山崖，在瀑布的上方，很難看到水流落下到什麼地方，就像時間和故人一去不復返，也像長綿不絕，轟轟烈烈，勇猛的精進心。

行堂菩薩放了一團線條整齊，規規矩矩，方方正正的麵線，到我的碗裡面。 我愣了一下， 這不是“佛”字嗎?

阿彌陀佛，阿彌陀佛…

我看到這一團麵線， 提起了佛號。 這團麵線，不就是一心念佛的佛號串成嗎？？？！！！

隔一天， 一團米粉，放進我的缽裡面。 我訝異地張開嘴巴， 啊！（彌陀佛…）， 米粉條條分明，毫不混雜! 一入口，竟然有像意大利麵有嚼勁的al dente彈牙口感，那不是剛，柔之間的彈性關係嗎！！！ 阿彌陀佛！

典座法師帶領的大寮團隊， 實在是太厲害了!!! 從麵線和米粉， 都可以憶佛，念佛，見佛！！！

阿彌陀佛！

攝心，一心，無心

攝心是把心關住， 在佛號上置心一處。 一心，也是置心一處在佛號上，但是心是活活潑潑的。 無心，因為所有的眾生都有佛性，心是活潑的放出去跟眾生接觸，然後有什麼境界波浪，馬上要攝心作意觀察， 透過相對應的情況做適當的處理， 能夠善用其心，也就進入華嚴性海。

無心，是要能所兩忘。 所就是擺在眼前障礙我們的，包括無明，蘊，處，界，緣起等等的運作，它障礙的是我們真實的人生。

佛的本質是生命的故鄉。當我們要回到生命的故鄉，那條道路叫菩提道。 每天晚上雙手合十，跑西方的時候，眼睛盯著不動的中指， 身心的狀態像托水缽一樣，也像鮭魚洄游一樣逆流而上， 努力掙扎地要回到生命的故鄉，見到本地風光，本來面目。 口中唱誦的佛號聲， 漸漸地像長江三峽 逆流而上的拉縴船夫，一起唱著拉縴歌，才能把個別的力量合而為一，克服困境。 我唱誦佛號的曲調， 漸漸像進行曲一樣， 重音放在樂句的開始。 也因為捨棄了文字相，聲韻逐漸壓縮重疊。

OM-mi-Do-f, OOM-mi-Do-f …

OM-Dof, OOM-mi-Dof …

結果我在坐念的時候， 念得汗如雨下，全身濕透。 坐在我前面的菩薩起了煩惱，在喝水洗手的時候， 提醒我說: 能不能不要這樣用力嘶喊

OM-mi-Do-f, OOM-mi-Do-f …

高聲念佛，不是要喊破喉嚨。

在追頂念的時候，要點一下，點一下。 

常浩法師一如往昔， 沉穩地提醒我們。

佛號從心而起，嗯，我應該把這種外衝出去的粗糙意識往回收。 

心在逐漸往內收的過程中，念念遷變壞滅，剎那剎那，不得停息。 身心逐漸寂靜，覺知就像沉浸在水中的探測器一樣，越來越靈敏細膩。靈性漸漸的生動活潑起來，我唱誦的佛號聲，逐漸融入大眾，和周遭環境的聲響合而為一， 轉變成合唱交響曲。

圓滿日上午的最後一枝坐香，

在追頂念曲調速度(tempo) 漸快（accelerado/accel）的時候，種種奇妙雜色之鳥， 出和雅音， 微風吹動諸寶行樹及寶羅網， 也加入了我們的合唱。 到了最急板（Prestissimo）的時候， 聲音的強弱變成了

Crescendo – decrescendo，點一下，點一下。 

整首交響曲在最強木魚和地鐘齊鳴的聲響下，嗄然而止。 

阿–彌–陀–佛！

叩！ 叩！ 叩！

在寂靜的身心之中，佛號變成

f—  f—  f—

我淚流滿面，悲喜交集。

師父在信心銘講記中說：

真正的功夫，要能隨時安定，隨時起動， 而在動中還能夠安定，安定以後要起來，隨時可以起來。禪是活活潑潑的修行，靜中得靜，不稀奇，必須訓練出動中能得靜的本事。

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