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【鄉野傳奇》探討保安夫人的龍神-雲林縣四湖林厝寮「保安宮」小祠創建傳奇

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雲林縣四湖鄉林厝寮「保安宮」小祠可說是間家喻戶曉的有應公廟,研究或關心有應公信仰的專家、學者、文史工作者,甚至大家樂迷,更是如雷貫耳,無不前往朝聖一番,對於主祀神保安夫人的靈驗神蹟,也是如數家珍:

高雄一間宮廟來進香,將一支黑令旗插在祠後,意欲借兵馬去發揮,因聖媽不允,致黑令旗無法拔起,法師卻一點辦法也沒有,直到蘇府千歲起駕調停,才讓黑令旗拔起。也曾有宮廟用大轎來借兵馬,回駕時大轎原地打轉無法離開,也是蘇府千歲協調,指示全體信徒跪求,大轎才能移動。這種借兵馬的情事,發生了好幾次。

有一蚵寮的布袋戲班來演戲,看到周文依(1956年生)的父親周烏缺(1921-1999)在祠旁田地工作,過來問:「請戲怎麼沒有牲醴和金紙呢?」周烏缺問:「誰請的?」戲主說:「昨天晚上有一個老人穿白衣白褲去請,說來給聖媽做戲。」由於曾有庄民在半夜看到穿白衣、騎白馬的女將在練兵,所以周烏缺一聽是白衣白褲老人,便回道:「是聖媽請的。」戲主聽說是聖媽親自去請的,便道:「此棚戲他寄付。」聖媽自己去請戲的事傳開,庄人有感聖媽的靈聖,爭相寄付,布袋戲連續演了35天才結束,轟動一時。

晚上,保安夫人會操兵馬,兵馬進進出出,聲勢驚人。庄人白天在祠埕曬花生,晚上在拜亭下顧花生,睡覺時,要直躺,不可橫躺,因為橫躺會擋到保安夫人操兵馬,會被兵馬踏醒,直躺則不影響兵馬進出。汽車也不可以停在拜亭大邊(左邊)正面,曾有西瓜販將車子停在拜亭下,結果車子無法發動,必須叫人來修車。

有個桃園人,被包商倒錢,特地前來保安宮拜禱保安夫人,許願如果能讓他要回被倒的錢,就演布袋戲答謝。不久,被倒的錢果然要回,來請周文依幫他請布袋戲演戲還願,牲醴、金紙也是周文依幫忙備辦。

周文依的母親病入膏肓,家人已有心理準備,有一天下午,周文依與二三朋友在家喝酒聊天,戲主主動找上門,表示演一天4000元,朋友還價說一天2000元,我們一人一棚,戲主想說:戲籠已搬來了,閒著也是閒著,於是就答應了。主任委員林堯仁向聖媽跋桮請示,獲允桮後,立刻開演。庄人聽說一棚僅2000元,紛紛加演,戲金已收到70棚。但當戲演到第63天,周文依的母親只剩一絲氣息,家人守在旁準備辦理後事,周文依去向聖媽祈求道:「戲金已收70棚,就讓戲演完。」到了第70天,周文依的母親已經不行了,當天下五點布袋戲演完,周文依向聖媽表示,晚上的戲不再演了。當天晚上9點多,周文依的母親才嚥下最後一口氣。

同樣是1900年代,小祠設有巡邏箱。有一天,警車開車進來,巡官抱怨道:「這間不像樣的廟仔,是在簽三小?」回到派出所後,巡官便一直不斷跑廁所。員警告訴他說:「剛剛在林厝寮那間聖媽,你說那句話,得罪聖媽。」巡官問:「那要怎麼辦?」員警建議:「去向聖媽賠不是。」於是員警載巡官回來,巡官跪請聖媽饒恕,才恢復正常。

1980年代大家樂風靡全國之際,「聖媽」出的明牌奇準,大家樂迷趨之若鶩,最令大家樂迷津津樂道的是,綜藝名人豬哥亮也是「聖媽」鐵粉,經常前來求明牌、拚牌支。今祠重建時,豬哥亮還捐獻新臺幣十萬元,名字儁刻在「保安宮」小祠右牆「重建樂捐芳名錄」石碑首位,見證這段歷史。捐款第二多的是周文依的父親周烏缺及嫂嫂周黃瑞香,各捐八萬元,名列二、三。

「保安宮」小祠的「重建樂捐芳名錄」石碑。(左) 豬哥亮捐款十萬元,周烏缺、周黃瑞香各捐八萬元。(右)

靈驗傳奇,家喻戶曉的「保安宮」小祠,創建於清道光20年代(1840-1849),原為三爿壁草祠,坐落在今祠對面,即「臺17線」西濱公路路西,主祀「聖媽」。日治時期,前村長陳振昌的父親陳急,有次上吐下瀉,求醫問神均無效之下,便抓了許多藥草,到草祠向聖媽許願,如果這些藥草讓他病癒,便重建小廟。陳急服下熬煮藥草,果然藥到病除,便發起遷建小祠至路東今祠址來還願。小祠為磚祠,前有祠埕與銀爐。

民國79年(1990)「臺17線」西濱公路拓寬為四線道,磚祠祠埕與銀爐被闢為道路,小祠低矮又緊鄰路腳,時任順天府主委林默秋發動募款600多萬重建小祠。為了踏祠址、定祠向,四攆轎關了一個月,工程進行兩年,民國81年(1992)完工並舉行入火安座,顏其額曰「保安宮」,原稱「聖媽」的主祀,賜名「保安夫人」。

今祠重建時,時任順天宮乩童的「澎湖伯」指示,要將附近飄盪無所依歸的孤魂野鬼集中奉祀,於是在「保安夫人」北側增祀「陰公陰婆」,「保安夫人」與「陰公陰婆」僅隔一道牆壁,即今廟貌。

「保安夫人」外貌。(左) 「陰公陰婆」外貌。(右)

那清道光20年代為何要創建「聖媽」小祠呢?「聖媽」的龍神又是什麼?因年代久遠,於是出現下列三種版本。

其一:有林姓庄人在海裡捕魚,撿到一個大水缸,帶回家建茅廁當糞池用。但當有人去如廁,便會聽到「裡面有人」的呼喊,甚至被打屁股。林姓居民不敢怠慢,洗淨糞缸,建草祠奉祀。
其二:麻油潘討海,在海中撿到一個木桶(也有說是水缸),於是帶回家,放在草厝空屋內當尿桶,有人去小便,便莫名其妙被打屁股,麻油潘驚覺有異,而建草寮奉祀,不許人再去小便。
其三:「臺17線」西側有個池,有水流通過。有一天,從上游漂來一個金斗甕,有庄人憫其情,也是對裝枯骨的金斗甕的忌諱,乃搭草寮安厝。有不明就裡的庄人或路過行人內急,當草寮為茅廁入內方便,才解褲帶或脫褲子,便會被打屁股,草寮奉祀金斗甕的情事才被庄人重視,並以「聖媽」呼請之。(此則是筆者田調採訪所得)

保安夫人的龍神,有水缸說,有木桶說,有金斗甕說,因年代久遠,已無確切答案,今並存之,以殆後人考據。

「保安宮」小祠的祭典日是農曆8月14日,演戲酬神戲棚動輒一、二十棚,曾有過三十多棚的紀錄,比庄廟順天宮農曆4月26日的神明生還要多,還要熱鬧。而更令庄人津津樂道的是,「保安宮」小祠的香火收入,還可支援庄廟順天宮的開銷。

演戲酬神好戲連台。

「保安宮」小祠還有一件值得一提的是,保安夫人、陰公陰婆及其副祀金身,全都是紙雕,而非木雕,何故?當地的習俗:「陰神不可以木雕」,旨哉斯言!讓我看到了有應公信仰的傳統!就像「保安宮」小祠香火再如何鼎盛,建構仍然三爿壁與平脊,不僭越陰神建築格局。

紙雕的保安夫人及副祀金身。(左) 三寸金蓮。(右)

紙雕的陰公、陰婆極副祀金身。(左) 陰公陰婆神龕(右)

「保安宮」小祠香火再如何鼎盛,建構仍然三爿壁與平脊格局。

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許 献平
許 献平
許献平 1953年生,臺南市七股人,屏東師專、高雄師大、中山大學中研所碩士。曾任國小教師、高中國文老師。現任《臺南文獻》編輯委員、鹽鄉文史工作室負責人。曾獲選「九歌111年小說選」、南瀛文學小說新人獎。出版有小說、散文及文史書籍30餘本。

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