【詩寫台灣】第一位爬刀梯院士 第一首爬釘梯詩

烏山古廟多傳奇，王爺又要爬釘梯；
千人高呼鼓聲起，乩童已到最高梯。
——〈田寮崑山宮爬釘梯〉

一
台灣宗教信仰，有道士和乩童爬天梯的習俗，民間叫爬刀梯。要當有牌照正式道士和道士晉級，都要經過爬刀梯考驗；廟寺乩童的爬刀梯，是為地方和信徒向天祈福求合境平安。
乩童民間又叫童乩，是神明附身的代言人。爬刀梯有的爬刀梯，有的是爬釘梯。

台灣傳統廟寺奉祀神明，拜觀音佛祖的叫寺(不是傳統佛教的寺）；拜道教神明的叫宮、廟、寺或祠、壇、堂、庵。都是奉祀來祈福、請示、治病、改運、除邪、以保佑平安的神明廟寺、宮廟。

爬刀梯是民間廟寺相傳悠久的信仰習俗。爬過刀、釘梯的各地方廟寺，算起來比例不多，也都久久很多年才爬登一次。都是乩童「發」起來時講要爬的。
刀梯用橫長刀，釘梯用尖釘盤，一般是爬三十六階梯。爬釘梯比爬刀梯困難而危險，是神威比較顯赫的廟寺才爬釘梯。
爬刀梯、釘梯，梯皆高高直立，看起來困難危險，考驗乩童體力和技巧，帶著神奇與熱鬧好看的緊張氣氛，是農耕社會平淡生活，趣味好奇，津津樂道，記憶長久的民俗。

二
高雄大崗山後中寮山（南二高中寮墜道穿過的山）舊名烏山，清代是平埔族水蛙潭社與大傑顛社領域交界地。
烏山北端山林中的田草寮村落，有已一百五十年的崑山宮，又叫王爺廟，奉祀五府王爺和太子爺、三代祖師，各有乩童，附近三個小村落共同奉祀。
崑山宮是大崗山後田寮月世界地方，神威顯赫的廟寺，傳說故事很多，田草寮日本時代曾遭清庄。
以前王爺每十年就爬一次釘梯。1977年賽洛瑪颱風，紅瓦屋大都被摧毀，造成山區人口外遷，住戶很少，王爺才在隔30多年的2011年4月才再爬釘梯。

廟會那天，有宋江陣、大鼓陣和演布袋戲，席開百桌上千人，整個山村熱鬧滾滾。

爬梯之前，乩童都要先閉關吃清齋多日。當天七個乩童在道士引領下，一個一個輪流爬。先赤腳走過有撒豆粒的鹽堆，然後在鑼鼓聲響時，開始雙手抓著梯柱，一層一層往上爬，都很快就爬上三十六階到梯頂的平面天台（天壇），在天台向天祈福求合境平安，撒下糖果和平安符後才爬下梯。
2011年4月的爬釘梯，王爺廟七個神明的七個乩童，都超過五十歲，最高齡的80多歲，在鑼鼓聲中，也是很快就順利爬上梯頂天台，和順利平安下來，獲得滿場掌聲。

三
道士乩童爬刀梯有技巧，大多不會受傷。爬釘梯雙腳皆直接踏著尖釘，腳底都會受傷甚至流血。不過，和一般乩童廟會時在額頭、背部的操劍、操刺球，皆會受傷流血一樣，結束後都只對傷口噴灑米酒多次，就沒事。以前，乩童也有用布袋針穿過臉頰的，也都沒事，這是有點神奇。

《詩寫台灣》以全方位開創性歷史文化視野，從歷史古蹟、名山大湖、民情風俗和生態花鳥四大領域，來詩寫吾鄉吾土美麗島台灣。我把崑山宮乩童的爬釘梯，也寫成詩，記寫這帶有傳奇危險神秘，卻是活生生的民間信仰民俗，可說是台灣第一首爬釘梯詩。

附記：
2022年7月7日，李豐楙獲選為中央研究院人文組院士，是台灣第一位曾「爬刀梯」的道士學者，代表本土歷史文化之學術研究的多元、多彩與多姿。
台灣有第一位爬刀梯院士，也有第一首〈爬釘梯〉詩，說起來也是很有趣。