【王半山專欄】加薩人想要什麼？

自1 月 19 日以色列與哈馬斯達成脆弱的停火和人質換囚犯協議以來的幾周里，加薩及其 210 萬居民的命運如何的問題已凸顯出來。戰爭使加薩大部分地區變成廢墟，學校、醫院、民用基礎設施和生態系統都遭到嚴重破壞，很大一部分人口缺乏適當的住所。停火破裂的持續威脅加劇了人們對於進一步破壞的日常擔憂。儘管美國總統川普提出了美國最終「接管」加薩並永久遷移其人口的荒誕想法，但外部勢力目前在製定該地區治理和安全戰略方面仍未取得多大進展。
殘酷的戰爭削弱了對哈馬斯的支持——但使與以色列的和平更加困難。(A Brutal War Has Weakened Support for Hamas—but Made Peace With Israel Harder)。斯科特·阿特蘭和安赫爾·戈麥斯發表在最新一期《外交事務》(Foreign Affairs) 的<加薩人想要什麼>( What Gazans Want)提出中肯的答案。
阿特蘭 (SCOTT ATRAN)是 Artis International 的共同創辦人，也是牛津大學戰爭本質變化中心的傑出研究員。安格爾‧戈麥斯 (ÁNGEL GÓMEZ)是 Artis International 的高級研究員，也是馬德里國立遠距教育大學的心理學教授。
加薩人自己沒有參與這場辯論
奇怪的是，加薩人自己卻沒有參與這場辯論。我們有理由相信，超過15個月的慘烈衝突已經改變了該地區普通平民對於未來的想法、他們如何看待自己的土地、誰應該成為他們的統治者以及他們認為最可行的和平途徑是什麼的看法。考慮到為哈馬斯 2023 年 10 月 7 日的行動付出的巨大代價，加薩人可能會拒絕該組織並支持不同的領導層。同樣，外部觀察家也許會預計，在經歷瞭如此多的磨難之後，加薩人將更願意在更大的政治願望上做出妥協，以滿足更緊迫的人類需求。
事實上，我們在一月初，即停火生效前不久在加薩進行的一項調查揭示了一個更為複雜的情況。這項代表性調查由研究小組 Artis International 和牛津大學戰爭特徵變化中心製定，並由巴勒斯坦政策和調查研究中心（PSR）進行。該調查使用人口普查數據，並根據人們原住地的位置對避難所中的人們進行抽樣以確保地理多樣性，對 500 名加沙人進行了面對面的訪談——其中 248 名女性和 252 名男性，年齡從 18 歲到 83 歲不等。
哈馬斯的民眾支持率急劇下降
調查發現，儘管哈馬斯的民眾支持率自戰爭開始的幾個月以來急劇下降，但目前該組織的其他選擇獲得的支持更少，這為哈馬斯再次鞏固其在加薩的影響力鋪平了道路。戰爭也加強了而不是削弱了加薩人對極端政治目標的承諾，同時削弱了對兩國解決方案的支持。或許最引人注目的是，調查顯示，加薩人民仍然保留著與他們的巴勒斯坦身份和宗教身份以及對土地的依戀有關的強烈核心價值觀，即使這樣做需要巨大的個人犧牲，他們也願意堅持這些價值觀。當美國及其地區和國際夥伴面對戰後加薩的現實時，調查結果可能會挑戰以下假設：任何與以色列實現和平的舉動都會不滿足——或者至少在像徵性地承認——其中一些基本價值觀。
調查的一個主要問題是，受訪者被要求從幾個解決巴以衝突的可能方案中選出他們認為既可接受又現實的方案。加薩戰爭爆發前，研究表明，絕大多數加薩巴勒斯坦人支持兩國解決方案，而只有 20% 的人支持可能導致以色列國毀滅的軍事解決方案。在一月份的調查中，不到一半（48%）的人仍然傾向於兩國解決方案，而幾乎同樣多的人（47%）傾向於以色列解體。只有 5% 的人認為第三種選擇，即建立一個阿拉伯人和猶太人享有平等權利的民主雙民族國家，是可以接受且現實的。
48%的人認為分治是可以接受且現實的
此外，儘管48%的人認為分治是可以接受且現實的，但只有20%的人支持符合聯合國基於1967年邊界決議的兩國解決方案。其餘支持分治的人則傾向於兩國解決方案，即要么要求巴勒斯坦難民後裔有「返回以色列家園的權利」（17%），要么恢復 1947 年聯合國對巴勒斯坦的分治計劃（11%）。在47%贊成以色列解體的民眾中，絕大多數人選擇建立一個遵循伊斯蘭教法的國家，這個國家可以容忍猶太人的存在，但不允許猶太人享有完全的權利（27%），其次是一小部分人尋求將猶太移民及其後裔從以色列本土和巴勒斯坦領土轉移出去，但不包括祖先在猶太復國主義興起前生活在該地區的猶太人（20%）。
調查也顯示了加薩人對哈馬斯的看法發生了怎樣的變化。 2023年10月7日之前，當加薩走廊還完整無缺時，民調顯示，民眾對哈馬斯的支持率已經持續下降了一段時間。造成這種下降趨勢的因素有很多種，包括生活條件停滯不前，以及哈馬斯未能兌現其武裝抵抗以色列、建立巴勒斯坦國的承諾。正如 PSR 主任 Khalil Shikaki 所說，十月的襲擊可能被視為哈馬斯試圖擺脫政治上無法容忍的現狀。
哈馬斯僅保留了加薩五分之一人口的支持
在戰爭開始的最初幾個月裡，加薩人對哈馬斯的態度有所改善。 2024 年 3 月，PSR 對加薩居民的一項民意調查發現，支持哈馬斯控制加薩地帶的人數已上升至 50% 以上，比 2023 年 10 月 7 日襲擊之前增加了 14 個百分點。當時，大多數加薩人相信哈馬斯將繼續控制該領土，並正在贏得對以色列的戰爭。然而，到了 2025 年 1 月，在該組織最高領導層遭受重創以及加薩進一步遭到破壞之後，這種支持率再次下降。
我們一月份的調查發現，哈馬斯僅保留了加薩五分之一人口的支持——與三月的民調相比大幅下降。但包括巴勒斯坦解放組織在內的其他政治派系的支持率甚至更低。事實上，當被要求從目前的巴勒斯坦領導人候選人中做出選擇時，加薩人最常回答的是，他們中沒有一個人真正代表人民。事實上，加薩人認為，以色列領導階層在代表以色列人民方面比巴勒斯坦領導階層在代表巴勒斯坦人民方面做得更好。
簡而言之，這項調查揭示了巴勒斯坦領導層的真空，而哈馬斯雖然地位低下，但正在迅速努力填補這種真空。正如一些分析人士所觀察到的，由於以色列和美國都沒有為巴勒斯坦治理提出可行的替代計劃，而且川普政府談到了以色列極右翼長期倡導的提議：人口“轉移”，這些都有助於該組織重新掌權。據志卡基稱，大多數加薩人不相信哈馬斯贏得了戰爭。 “儘管如此，”他補充道，“他們似乎並沒有找到更好的選擇。”
內在的力量
哈馬斯缺乏強有力的支持可能會掩蓋該組織在加薩所扮演的角色的更大現實。我們的調查結果顯示，儘管加薩人認為巴勒斯坦政治領導層出現了危機，但大多數民眾仍然信奉哈馬斯的政治理想，例如將伊斯蘭教法作為國法、巴勒斯坦難民及其後代有權返回1948年以色列建國後失去的家園，以及巴勒斯坦人追求國家主權。
我們衡量這種承諾的方法是，首先要求參與者將一個小圓圈（「我」）拖到最能體現他們與代表價值或群體的大圓圈的關係的位置。當他們將自己置於大圓圈的正中心時，他們被認為與價值觀或群體「融合」。從利比亞和烏克蘭戰場到美國的文化戰爭，先前的研究結果表明，那些表現出完全融合的人將價值觀或群體視為其身份的內在的、不可分割的一部分。
融合是預測人們是否願意為某個團體或更偉大的事業做出犧牲的可靠指標之一。自我犧牲的另一個預測因素是當集體事業成為「神聖價值」時。無論是宗教的還是世俗的，就像上帝或國家一樣，神聖的價值都是不可協商的，無論物質風險、回報、成本或後果如何。當融合與神聖價值觀同時存在時，就會產生“忠誠的演員”，他們願意犧牲一切，包括他們的生命和所愛的人，以及他們的全部私利。
例如，2015年至2017年期間，我們在伊拉克對「伊斯蘭國」（ISIS）等組織進行了一系列研究；庫德工人黨激進的庫德族分離主義者；以及庫德族武裝部隊（即伊拉克庫德斯坦的軍事力量），儘管傷亡慘重，但仍堅持戰鬥。我們發現，這些融合團體的成員往往表現出高度的意願，願意為他們所珍視的價值觀犧牲自己，這一特點使這些團體的精神力量遠遠超過他們的物質資源，如火力、人力、後勤支援或訓練時間。
戰爭加強了人們對極端政治目標的承諾。
對於經歷了15個月戰爭的加薩人來說，情況也是如此。正如一月份的調查發現，加薩地帶的居民對巴勒斯坦人表現出很高的群體認同感，許多人表示願意做出昂貴的個人犧牲來實現具體的目標，例如將伊斯蘭教法作為國法、難民及其後代有權返回1948年以色列建國時失去的家園，以及巴勒斯坦人爭取國家主權。對於每一個核心價值，受訪者越願意為其做出昂貴的犧牲，就越不願意與以色列實現和平。
為了衡量加薩人如何看待自己的體力和精神力量相對於其他民族群體的評價，該調查採用了先前在伊拉克人、烏克蘭人和美國武裝部隊等調查中使用過的方法。受訪者會看到一對並排的半裸身體，頭上戴著國旗，可以使用滑塊來增加或減少國旗的尺寸和肌肉。然後他們被要求移動滑塊來評估每個民族的相對「身體」和「精神」實力。在我們的調查中，加薩人被要求將自己與以色列人、美國人和伊朗人進行比較。受訪者認為巴勒斯坦人的精神力量遠比身體力量強大。這與他們對以色列、美國，甚至是他們所謂的盟友伊朗的看法完全相反，他們認為伊朗的實力遠遠強於精神。
加薩人也表現出明顯傾向，即從宗教而非政治角度看待與以色列的衝突，認為這是一場將穆斯林從猶太人的壓迫中解放出來的衝突。但巴勒斯坦人的宗教信仰並不一定意味著不容許其他群體。例如，在 2016 年對巴勒斯坦穆斯林青年的調查中，我們和同事發現，許多人傾向於更重視巴勒斯坦人的生命，而不是以色列猶太人的生命。然而，當他們被要求採取真主（上帝）的觀點時，他們卻對兩者給予了更平等的評價。他們對上帝的信仰似乎提倡對人類生命的更普遍的評價，即使在長期衝突中也認為穆斯林和非穆斯林都具有道德價值。
然而，當宗教被認定為某種表面上被上帝或「上帝的政黨」所神聖化的強硬社會政治議程時，反對該議程和政黨的人就會成為上帝的敵人，更容易被誹謗和殺害。在一月份的調查中，只有不到 1% 的加薩人認為自己“不信教”，而 67% 的人認為自己“有點信教”，31% 的人認為自己“非常信教”。近三分之一的受訪者自稱“真正信教”， 他們最致力於巴勒斯坦的主權和回歸權，並最願意為這些結果做出重大犧牲，包括戰鬥和死亡。這部分人也最有可能支持伊斯蘭教法以及哈馬斯對加薩 及巴勒斯坦人的領導。
認為以色列人明顯比巴勒斯坦人缺乏人性
「真正信教」和「有點信教」的人都認為以色列人明顯比巴勒斯坦人缺乏人性。調查透過要求受訪者將巴勒斯坦人和以色列人放在一個視覺尺度上來測試這一點，這個尺度從類人猿形像到半直立階段再到完全直立的人。來自中國、歐洲、印度、北美和其他地區的研究表明，所選人物越不具有人性，受訪者越會將對手與道德墮落、暴力威脅和行為聯繫起來，並且自己對對手採取暴力的動力也會越大。
和平的代價
值得注意的是，對大多數加薩人來說，宗教和政治承諾並不是決定一切的。儘管大多數加薩人認為巴勒斯坦人的基本價值是其身分的核心，但只有較少的少數群體認為這些價值觀是不可協商的。例如，只有 30% 的加薩人認為返回權利是其身分中不可協商的一部分；只有 20% 的人這樣看待伊斯蘭教法； 15%是國家主權。儘管如此，受訪者認為，國家主權事業也比維護家庭安全重要得多——這一發現與 2015-16 年 ISIS 在伊拉克最大程度控制期間對支持和反對 ISIS 的最堅定戰鬥人員的調查結果相似。
願意為了共同的目標犧牲自己
這些發現或許可以帶來更廣泛的啟示，即加薩人對巴勒斯坦核心價值的深刻精神承諾。在其他地方進行的類似研究中，那些認為自己身體上相對較弱但精神上強大的群體往往更具戰鬥性或激進性，願意繼續戰鬥，即使是面對更強大的敵人。他們認為自己願意自我犧牲是比對手更有優勢。這是極端團體的共同特徵，例如ISIS或庫德工人黨的戰士和支持者，但其他人也可能同樣忠誠並願意為民主或和平犧牲自己（就像加薩一小部分人所見的那樣）。
對於更廣泛的加薩人來說，在如此殘酷的戰爭中，他們願意為了共同的目標犧牲自己，這強烈表明他們不太可能僅僅為了個人和家庭的安全而放棄鬥爭。這引發了人們對國際社會在加薩實施的各種「後續」計畫的質疑，這些計畫似乎認為，即使沒有巴勒斯坦人的自決權，提供人身安全和生計（停止敵對行動，並提供援助、帳篷和基本必需品）也能穩定該地區的局勢。
為了評估加薩人現在如何看待未來和平的可能性，該調查評估了他們對巴勒斯坦領導人（包括哈馬斯官員）過去認可的情景的預期。在 2023 年 10 月 7 日襲擊事件發生的幾年前，我們中的一位 (Atran) 對哈馬斯領導人進行了幾次採訪，包括 2006 年對當時的加沙總理伊斯梅爾·哈尼亞 (Ismail Haniyeh) 的採訪，他後來擔任政治局主席，直到去年被以色列暗殺； 2009年，與大馬士革政治局主席哈立德‧馬沙爾 (Khaled Meshal) 會面； 2013年，他與時任政治局副主席穆薩·阿布·馬爾祖克（Musa Abu Marzouk）在開羅舉行會談。在每一個案例中，領導人都表示願意與以色列實現長期停火甚至和平。
我們在一月份的調查中提醒受訪者這些聲明，並指出這些領導人通常以以色列返回 1967 年邊界、國際支持的與以色列的「力量平衡」以及承認返回權為停火或更長時間的和平條件。調查隨後詢問，對於下一代巴勒斯坦人來說，有三種結果——停戰、和平或更多戰爭——哪一種最有可能。
44%的受訪者期待長期休戰
約有一半的受訪者表示他們期待和平，44%的受訪者期待長期休戰，7%的受訪者期待更多戰爭。然而，在預計和平的約一半人中，出現了兩個群體，人數幾乎相等：一類人預計和平是透過談判實現的（24%），另一類人預計和平將透過以色列解體實現（25%）。預計雙方將暫時停戰或開戰的受訪者認為，以色列和巴勒斯坦不會達成永久和平，要么因為對方拒絕做出必要的讓步，要么因為一方或雙方都難以接受這樣的讓步。
他們為何戰鬥
矛盾的是，加薩人對巴勒斯坦事業的持續堅定承諾或許顯示了一些迄今為止被忽視的妥協形式。例如，眾所周知，哈馬斯致力於建立主權的巴勒斯坦國、回歸權和伊斯蘭教法——而消滅以色列這個國家將實現所有這些目標。然而哈馬斯領導人過去曾表示，他們不認為巴勒斯坦「從河流到大海」的主權和以色列的解體是不可談判的神聖價值。我們在 2006 年至 2013 年期間進行的研究 表明，即使返回權被視為神聖不可侵犯，也可以重新定義，使其在原則上不可談判，但在實踐上可以談判。
舉例來說，這樣的調解可能需要對方做出有意義的象徵性姿態，例如以色列對將巴勒斯坦人驅逐出家園和土地做出真誠的道歉，以色列接受有限數量難民及其後代的返回，以及向“納克巴”（即在 1948 年以色列建國期間巴勒斯坦人大規模流離失所的大災難）的受害者或繼承人繼承人提供某種形式的經濟補償 ，作為一種歷史性賠償。但我們的調查也表明， 旨在迫使巴勒斯坦人（或以色列人）放棄其核心價值的經濟誘因或製裁會對整個民眾產生不利影響，導致民眾對和平協議的抵制和對暴力的支持增加。
以色列距離平定加薩的希望大。
當然，哈馬斯領導人發表此類言論可能只是如以色列領導人所聲稱的那樣，為了緩解以色列的軍事壓力而做出的不真誠的姿態。然而，在我們最近的調查中，加薩人表示他們願意接受一個沒有達到他們認為最可接受和最現實的結果。建立權力平衡以確保以色列不再能夠部署足夠的軍事力量來控制國際公認的巴勒斯坦領土，這是一種可以談判的物質利益，可以確保巴勒斯坦人的人身安全。對加薩人來說，返回權利是不可談判的神聖價值，但仍然可以重新解釋，以色列對這項權利的承認，即使很大程度上是像徵性的，也將為巴勒斯坦人民提供一定程度的安全，透過維護巴勒斯坦人經常提到的衝突的核心問題，即「土地和榮譽」。儘管這樣的姿態本身並不夠，卻可以激發人們對和平的考慮。
相較之下，加薩人認為，正如川普所提議的那樣，放棄他們的土地意味著他們不再是巴勒斯坦人。民調顯示，如果以色列不願意在巴勒斯坦核心價值上做出一些讓步，而美國也不願意執行此類協議的條款，那麼加薩人將繼續戰鬥——至少如果堅定的少數忠誠分子仍然能夠激勵人們承擔難以想像的困難來尋求以色列解體。而以色列人必將以無比巨大的破壞力予以回擊。
在進行了15個月的「全面戰爭」並實現了多項其宣稱的物質目標之後，以色列距離平定加沙的希望可能比以往任何時候都要渺茫。這不僅是因為以色列未能提出任何類似政治戰略或巴勒斯坦未來的可行計劃，同時也進一步煽動巴勒斯坦人為被殺害的親人和失去的家園尋求報復。 （我們的調查顯示，經歷過家庭流離失所和傾向於透過軍事而非外交手段結束衝突之間存在正相關關係。）這也是因為加薩人，至少是他們當中最堅定的那些人，相信他們的身份和在世界上的地位比以往任何時候都更加危險：這種情緒與激發猶太國家的建立並培養了其人民仍然強烈的戰鬥仍然強烈的戰鬥並無不同。