【小說鳶山話三峽】《鳶山誌：半透明哀愁的旅鎮》書寫經驗分享（上）

一、開宗明義，確立主題

我喜讀歷史，常感吾人不知史，國必亡，族必滅，人必為奴。

尤其喜讀方史，原因是比國訂歷史更貼近民情，更具基層真實性。於是每地住過，總會蒐集資料，轉化成文學作品；而地有「地性」，族有「族性」，人有「人性」，若是加入「時間」交互鋪陳，寫成方史小說，必可更加如實反映民間的世代過程。爰此，中年定居新北三峽後，便開始構思《鳶山誌》雙連作；經過多年書寫，現在總算完成，一曰《半透明哀愁的旅鎮》，一曰《藍色三角湧》。

累積漫長創作經驗，書寫方史小說，猶如興建大廟，必先確立「主神」，當作「鎮廟」之用；而海島台灣，歷史複雜，族群多元，三峽是個條件最具代表性的「櫥窗」；於是雙連作，就以台灣最殷切的「族群融合」為「主神」，以三峽最具象徵性的「鳶山」為共同書名。如此，一來便能呼應史道的「必然性」，世途的「偶然性」，二來更可體現作者自己的「理想性」了；雖然，其過程是衝突慘烈，血淚交加，鬼哭神號的。

二、起心動念，資料蒐集

這方面我的作法是，先瀏覽《三峽鎮志》圈選相關史料，細閱史料元素；不足之處，就進行耆老訪問、實地踏查、上網搜尋，加以補充。並且，一邊分門別類，一邊想像，將採用何種態度、何種筆觸，何種格式、何種節奏，給予定下基調；同時一邊思考，如何整合、如何串連、如何活化，並將達到何種效果。

◆分門別類，整合活化

◇時間元素：

我蒐集到了，從史前數千年，迄至民國八十年代的巨幅時光。如此悠久時距，必須形塑為「時光柱體」，切取所需階段、所屬性質，分成上述兩部連作，各別承載，否則我的體力、能力，絕對無法負荷與勝任。

◇空間元素：
我蒐集到了，從今之台北市南緣，涵蓋台北盆地，迄抵今之桃園市北緣的廣袤土地。這個比較容易處理，以三峽地區為主域便行。

◇族群元素：
我蒐集到了，開初諸多先民遺址，史前泰雅族、平埔族的傳說，史後兩族遷移軌跡，以及明末清初的漢人墾殖記載。這方面，我私下認為，採取原漢的三向量、三核心為「副神」，當作「價值觀」，應該是很公平、公正的。

◇文化元素：
我蒐集到了，原民漁獵燒耕的生活習性，泰雅族的精神底蘊，平埔族的心靈內涵，漢人的生命信仰。於是「價值觀」的磨合，架構成並演繹出了，族群慘烈衝突的主因之一。

◇政治元素：
我蒐集到了，先期原民的頭目互動，初期漢人的墾首領侵，早期墾殖的官方介入，中期變天的日本與國府統治，後期自由民主的政黨輪替。於是拿定主意，決定以因果相循，每章節各有主角及亮點的方式，全文串連成一系列的三峽鄉土小說。

◇人物元素：
我蒐集到或虛構出了，從台灣七千年前至政黨第二次輪替之間，各階段的代表性歷史人物。

北台灣代表性者，史前期，如今之新北「港仔嘴」的「百代遺母」，今之桃園「阿姆坪」的「巴科哈煙」酋長。漢人墾殖期，如泰雅頭目卡朗．達奧，平埔頭目文仔嗹，漢人領墾頭人李國開、陳金聲、翁儕寬。清末日初期，如蘇力、陳小埤、翁景新、林成祖等，抗日諸「義士」，李三朋、陳種玉、瓦旦‧燮促等，抗日諸「降民」。日末國初期，如李梅樹、黃欉、蘇大興等，兩朝諸「順民」。

南台灣代表性者，明末清初期，如先抗清、後降清的鄭氏三代，帶兵反鄭的降將施琅。全國代表性者，國府來台期，如堅決反共的蔣氏父子；政黨輪替期，如「民主先生」的李登輝，主張「一邊一國」的陳水扁，主張「終極統一」的馬英九，「民進黨之母」的蔡英文等人。

綜此，於是擇定以三峽為主域，以三峽人為主述，以整個台灣為投射範圍。然後打開電腦，執筆如執鎚，敲鍵如敲心；開始大膽架構章節，試圖著活化出每個年代的「生旦淨末丑」，每個朝代的「神仙老虎狗」，以供後人借鏡。

下篇，「三、魔幻寫實，確定基調」，請待續。