【專欄】1582年福爾摩沙一場陌生文明的接觸

在台灣這片土地上，四百餘年歷史是處於被殖民的狀態。近代中華民國政府二戰敗逃台灣之後，一般人只知榮民開闢東西橫貫公路；榮民梨山種水果開墾的功勞，卻忽略了台灣泛原住民「篳路藍縷，以啟山林」的史實。

1987年政治解嚴之後，台灣史、美術史的研究成為顯學，透過以台灣為主體的探討研究呈現台灣民族的觀點，終於能有更完整的各種藝術表現形式。尤其電影、文學藝術可以說先於其他藝術表現，最早具有批判性的藝術存在，呈現台灣早期自我覺醒的過程，例如從《悲情城市》到《流麻溝十五號》等，體會史詩般的電影藝術創作，開啟了對這一片土地的關懷。

以繪畫藝術表現有關早期台灣人民生活紀錄，以清乾隆間監察御史六十七使台期間（1744-1747）命畫工繪製的《番社采風圖》最為有名。然在史觀的立場上，是站在中國主體的文化觀點，注視其周邊「蠻夷之邦」化外民族，多少扭曲、醜化對「化外番邦」的住民形象。另以西方殖民主義者進入台灣所描繪的人文景象，台灣住民穿著、面相亦無以呈現對在地人物的寫實情況。

因此，筆者以台灣主體意識的觀點，藉由距今440年前在台灣發生的船難事件作為藍本，以繪本藝術表現的形式語言，描繪這一鮮為人知的東西方陌生文明接觸事件。

故事敘述1582年7月6日，澳門港口正上演著兩艘船即將出發前往日本的盛事，殿後的戎克大船為當地有錢的重要人士巴托洛梅·貝茲（Bartolomé Baez）所有，船長為安德烈 費優（Andres Feiyo）。船內裝載著包括數百金條等據稱是「澳門所有的財富」的高價貨物；船上乘客共有三百餘名，除了四位神父以及修士之外，還包括漢人、日本人、菲律賓土著以及來自非洲的黑人奴隸等。7月11日遇上日月合朔的強風；7月16日再遇上颱風，擱淺在福爾摩沙一片蠻荒的島嶼海岸。

《福爾摩沙陌生文明的近距離接觸》繪本，是根據李毓中主編/譯註，國史館台灣文獻館出版《台灣與西班牙關係史料彙編》其中船難的三份記錄所書寫、描繪：1.來自西班牙的戈梅茲神父（Pedro Gómez）於1582年12月3日在澳門寫給耶穌會友人之信（葡萄牙文）；2.菲律賓馬尼拉西班牙籍的桑切茲神父（Alonso Sánchez）於1583年8月15日所寫的〈船難述略〉（西班牙文）；3.葡萄牙耶穌會修士皮列斯（Francisco Pírez）的記錄（葡萄牙文）。

「一畫勝千言」，透過繪畫與史詩般的書寫，希望讓讀者深入、親近四白多年前台灣這一鮮為人知的歷史故事。因此這一繪本的創作理念，是以台灣主體性、視覺語彙作為創作方式，敘述故事的推展。它具有：1.文獻上的詮釋意義；2.具有藝術創作的繪畫本質；3.它是老少咸宜的一本繪本，與目前繪本採用漫畫卡通的創作方式有所不同。

誠如台灣史學者翁佳音教授的研究認為「歷史是可以想像的結論」。那麼，讓矗立太平洋的這一葉福爾摩沙之島，知影阮愛台灣 ㄟ 心情！

註：《福爾摩沙陌生文明的近距離接觸》繪本，有興趣者請洽「銳傳媒」。