【專欄】柯文哲應該多讀台灣史

為了2024大選，柯文哲動起來了，一下子騎車環台，一下子要去美國訪問，最近，跟著白沙屯媽祖繞境之後，有了聲量，果然民調上升，老柯有感而發，「台灣只要沒選舉，就沒仇恨」，好一個悲天憫人模樣。

老柯把選舉與仇恨畫上等號，本身有很大邏輯上謬誤，這句話也有很大語病，只要翻翻台灣歷史的「閩客集體械鬥」篇章，或「漳泉械鬥」史實，就可以理解，早期移民離開中國故土，來到台灣目的就是生存，為了生存必然產生先來後到的利益爭奪，這種爭奪也勢必演變成仇恨。至今，經過數百年之後，仇恨陰影猶存，台灣很多地方還存在不同姓氏的世仇，甚至禁止通婚等等故事。

如今，族群戰爭所留下的對立，已經演化成比較溫和的政治上拚比，就算台灣經常舉辦選舉，衝突必然會發生，卻還不至於上升到仇恨等級，民主舉手遊戲總是比獨裁體制的鬥爭來得好，老柯這句話換個方式，難道就可以說，「只要不舉辦媽祖遶境，就不會有搶轎事件，田裡無米，就不會有搶糧」?

我不知道，老柯是否太嚮往沒有民主選舉的時代，回歸極權專政，一切中央官派，才說出這句話，老柯習慣說話無俚頭，說幹話，又習慣以知識人自居，卻不願深入理解問題，又喜歡信口開河，喜歡倒果為因，或許是因為政客幹了太久吧。

人類社會史是一部衝突的歷史

人類社會史，本來就是一本衝突的歷史，台灣移民社會與美國移民社會沒兩樣，不同族群因為先來後到，缺乏法律約束，為了利益，簡單說為了生存，族群爭取存活的故事大同小異，小從灌溉的水源爭奪，大到貿易戰的商業爭鬥，同樣從蠻荒出發。但是，美國最終發展出一套民主憲政遊戲，成為人類學習典範。

大清國治理台灣212年，治理期間，爆發的多處閩客械鬥，漳泉械鬥，更是罄竹難書，最早從北部的淡水碼頭爭奪族群勞工利益開始，族群械鬥還蔓延到中南部。其次，大清國為了方便統治台灣，實施少數統治多數的哲學，唯一的方法就是借力使力，利用族群對立，分化人民，拉一幫打一幫，目標就是讓被統治者無法團結，漳泉對立，閩客對立，後來又演變成本省外省對立，背後都有官府操弄的黑手。

清帝國時代，經常發生群眾動亂事件，例如漳州人叛亂，官府就找泉州人出面鎮壓，這些被委託重任的地方大家族，開始從同宗族人招兵買馬，組織團練，鎮壓叛亂，成功後就被統治者賜予官位，或給予特取行業作為犒賞，這些地方大族，藉此轉換身分，變成統治官員，這些歷史過往，其實就是台灣派系政治的開端，一直到現在，地方派系掌控地方政治勢力，風氣仍然存在，也成為台灣政治特色。

地方菁英在228事件遭到殺害

台灣選舉始於日治時代的1935年庄街選舉，接著是州議會選舉，但是，隨著太平洋戰爭爆發，選舉也因此停止下來，戰後，國民黨接到盟軍託管台灣命令，為了營造民主形象，1946年開始在台灣辦理鄉鎮市代表選舉，然後間接選出縣議員，省參議員，這些地方菁英在228事件中，多數人遭到國民政府軍殺害，也使台灣社會進入「談政治色變」的時代，多數家庭禁止孩子捲入政治，甚至要求孩子遠離政治，這使得台灣民主政治剛落地，發育就很不正常，加上國民黨在選舉中操弄選票，或競選過程中買票，開票時作票，政治成為既危險又黑暗的場所。

台灣社會治療導正選舉毛病，幾乎用了一個世代的時間，直到威權領袖從台灣政壇消失，公民社會慢慢成熟，真正的兩黨政治雛型才在台灣展開，但是，地方派系的政治化還是揮之不去，成為台灣社會苦痛的存在。

選舉不必然會製造仇恨，同樣，沒有舉辦選舉的社會，也不必然就會和諧，很多仇恨都來自政客刻意營造，或者抬轎者過於狂熱而已，智者應該如是觀。