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【專欄】有求必應—臺灣有應公的鄉野傳奇

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《踏話頭》
臺灣的移民社會背景,造成許多客死異鄉、曝屍荒野的不幸事件,時人憫其情,也怕其作祟,乃收埋並立祠以祀其魂,使渠等有所依歸,不再依草附木,遊食四方,「有應公」信仰於焉形成,流傳至今。

屬於厲鬼信仰的「有應公」,在臺灣這個島嶼極為蓬勃發展,從海濱到山陬,從鄉村到都市,都可看到「有應公廟」孤寂的身影,無言地訴說著臺灣大地的開發歷史和祂們自身的鄉野傳奇。

祂們與您我一樣,曾經也是有七情六慾的血肉之軀,或冤死,或戰亡,或為水流屍,或為烈士魂,不管祂們以何種方式走完愛恨情仇的人生旅途,祂們都是我們可敬可佩的先民。

每一間「有應公廟」就是一則故事,一篇傳奇。現在,請泡壺茶,沖杯咖啡也不錯,在樹蔭躺椅上,在書房,或在咖啡館裡,邊品茗或喝咖啡,邊聽我細說臺灣有應公飄渺悠遠的鄉野傳奇。

由官方創建、祭祀,祀神橫跨鄭氏、清領與日治三個朝代的有應公廟
-臺南市後甲里「慶隆廟」小祠

陰廟(有應公廟)大都是民間自發性的創建與祭典,臺南市東區後甲里的「慶隆廟」小祠,不但是由官方創建、祭典,還奉祀有日本將軍,這在國民黨執政的年代,實在是件不可思議的事,其創建的緣由是:
臺南市大南門外的中廣電臺附近、南山、前臺南監獄,到現在中山南路一帶,是墳塋處處的墓場,在整地建屋時出土大批的骨骸,都遷葬到前南寧學府(後改中山女中,即今之中山國中)一帶。民國51年(1962),中山女中擴建操場跑道及興建大禮堂時,挖出1067甕骨骸,民國53年(1964),全部骨骸移至後甲公墓(今東區公墓)「慶隆廟」小祠現址存放。

中山女中出土的1067甕骨骸,全部骨骸移至「慶隆廟」小祠後面存放。
中山女中出土的1067甕骨骸,全部骨骸移至「慶隆廟」小祠後面存放。

披甲白馬將軍靈異出現

此後,常有靈異事件發生。首先是經常看見一位身軀高大,披甲騎白馬的將軍在附近出現;其次是該騎馬將軍,數次顯靈要求張池龍校長幫他建廟、雕塑金身供奉;同年(1964)9月3日,又託夢臺南市中正路永豐隆旅社老闆楊藏興威靈點地,時任臺南市長的葉廷珪與時任土木課長的林錫山,乃依騎馬將軍之諭示,於今祠址創建「慶隆廟」小祠,雕塑金身奉祀之,因不知何方神聖,以其常騎白馬現身,而取神名曰「白馬將軍」,並以小祠落成入火安座的農曆12月12日為小祠祭典日,1067具靈骨則安厝於廟後。民國58年(1969)成立慶隆廟管理委員會。

「白馬將軍」是何方神聖﹖在經慶隆廟管理委員會多方考證,及神明諭示下,才知是國姓爺鄭成功的部將謝永常(1629-1661),明永曆15年(1661)鄭成功攻臺驅荷時擔任先鋒官,在與荷軍交戰中不幸殉職,因此改神名為「謝將軍」,後升格為「謝府元帥」。

在1067具靈骨中,有日本人吉原小造大佐與清朝官吏趙勝將軍,因顯赫佑民,也雕塑神像,作為左右輔神,供在謝將軍左右。由於吉原小造大佐為日本人,在國民黨執政的氛圍是為禁忌,乃依謝將軍諭示,更名為謝吉原,但信眾都以「吉原將軍」呼請之,後升格為「吉原元帥」。這便是慶隆廟供奉日本將軍的緣由。慶隆宮的祀神也因此橫跨了鄭氏、清朝與日治三個朝代。

「吉原將軍」落駕說日語

由於「慶隆廟」小祠是臺南市政府出面主持、興建,官方色彩濃厚,因此在民國61年(1972)舉行「慶成謝土祈安清醮」時,出入的信徒大都是達官顯要、殷實商賈,因此,「慶隆廟」小祠被戲稱為「富人廟」。在「大家樂」賭風盛行的年代,「慶隆廟」小祠的牌支甚為準確,成為「樂迷」祈求「明牌」的朝聖之地。早期,慶隆廟有乩童,「吉原將軍」落駕都說日語,乩童往生後,現有仙姑周六、日來收驚、濟世。

鎮殿金身前再供奉謝府元帥、吉原將軍、趙勝將軍金身。
鎮殿金身前再供奉謝府元帥、吉原將軍、趙勝將軍金身。

「慶隆廟」小祠為二落一拜亭,燕尾翹脊的南式祠廟,配有左右廂房,小祠而有大廟建築格局。內殿分成三龕,中為主神龕,左為福德正神龕,右為註生娘娘龕。主神龕供奉謝府元帥、吉原元帥、趙勝將軍鎮殿金身,謝府元帥居中,吉原元帥在左,趙勝將軍在右;鎮殿金身前再供奉謝府元帥、吉原元帥、趙勝將軍金身。鎮殿金身均為王爺造型,穿神衣戴神帽,而另三尊金身則身分顯明,一望瞭然。謝府元帥是穿蟒袍的元帥造型,吉原元帥是穿日本軍服、持日本刀、戴日本高筒帽的日本軍官造型,而趙勝將軍則是穿官服、雉髮留辮、留長鬍鬚、戴佛珠的清朝官員造型,與鎮殿金身成強烈對比。

三尊神尊雕工精緻細膩

這三尊神尊奉祀的緣由是:有一位麻豆人打算建廟,雕塑謝府元帥、吉原元帥、趙勝將軍後前來開光點眼,後來祠廟沒建成,於是將三尊金身送給「慶隆廟」小祠奉祀。此三尊金身都是一體成形雕刻而成的,雕工精緻細膩,藝術價值甚高。中龕神桌下供奉虎爺。神龕橫樑上懸掛「靈佑萬民」、「護國庇民」及「開臺英烈」等木匾。

拜殿頂桌上有一對錫燈,上書「白馬將軍」,為創建祠廟時因不知「謝府元帥」的身分,以其常騎白馬現身,而取神名曰「白馬將軍」做歷史註腳。右邊供奉內五營,營斗上插五營旗及五營首,而外五營則供在祠埕右前方,以「總營」方式呈現。祠埕左前方建有「銀爐」,「地藏王爐」擺置在祠埕上。右廂房牆上嵌有「開基慶隆廟沿革」,詳細介紹「慶隆廟」建廟始末。

小祠後面奉厝當年從中山國中撿骨的1067具靈骨,前築一神龕,豎有「永曆國姓爺」石碑,前置香爐,供信眾膜拜插香之用。這批先人靈骨曾於民國96年(2007)重新理洗,並在左側嵌「國姓英烈介紹」石碑,說明緣由。

「慶隆廟」小祠坐落在後甲公墓內,原本只有一小徑通行,後隨都市開發,有裕永路通到祠埕,祠埕前即為墳塋處處的後甲公墓,但民國106年(2017),臺南市政府打通裕永路接大灣路,「慶隆廟」小祠成為大馬路旁的祠廟,地價一日暴增,對於坐落在公有墓地上的「慶隆廟」小祠,無乃是一大隱憂。當年臺南市政府出面建蓋「慶隆廟」小祠時,未能將祠地登記在「慶隆廟」小祠名下,未來恐生土地糾紛,仍需智者妥善處理。

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許献平
許献平
許献平 1953年生,臺南市七股人,屏東師專、高雄師大、中山大學中研所碩士。曾任國小教師、高中國文老師。現任《臺南文獻》編輯委員、鹽鄉文史工作室負責人。曾獲選「九歌111年小說選」、南瀛文學小說新人獎。出版有小說、散文及文史書籍30餘本。

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