【專欄】張善政是馬英九2．0版

張善政的作為與馬英九時代的對比

各位可否還記得馬英九當上總統之後，陳水扁總統馬上被羈押，而日本的安倍晉三來台灣拜訪時，馬英九政府沒派車接送，造成安倍晉三自己搭計程車到民進黨黨部；在馬英九之下，擔任行政院長的劉兆玄在釣魚台問題上面，甚至表示不惜與日本一戰。其實，這個行為同樣可以在張善政的行為中看到。首先，張善政要把桃園市忠烈祠暨神社文化園區當中，日本人所送的天照大神送回日本，其次，他要先體檢前鄭文燦市長任內的三項重要公共工程。還表示一定就事論事，找出缺失，改善問題，努力讓桃園公共工程品質回到正軌。

外省權貴仇日情結與台灣社會脫節

馬英九所以讓安倍晉三難堪，是因為安倍是日本人。對馬來說，中國被日本欺負的經驗是不可能忘記的，因此仇日是像他這種外省第二代的共同歷史情結，只要有機會，能報復就報復。張善政表面上老實，但他的內心是跟馬英九一樣，很痛恨日本人的。尤其，天照大神是日本皇室的開祖，對於張善政來說，這是無法承受的侮辱。他雖然說是因為部分人士反對，決定把天照大神送回，但其實看得出來，這是他自己的意思，他完全沒有跟上時代潮流。因為把天照大神放到桃園神社，只不過是使台灣原來存在的各種文化元素顯現出來而已，讓大家知道這塊島嶼上曾經有過的歷史，而且台灣人並不會像日本人一樣，把天照大神看做是台灣萬世一系的正統皇室。台灣人經過228事件以後，變成討厭中國人，反而懷念起日本統治時代，因此台灣社會並不會排斥日本的文化。

更何況全球化之下，各種文化互相交流，把外國的東西設置於本國是很正常的。因此，張善政的作為其實是告訴所有的民眾，他們這些有歷史情結的外省第二代一旦掌握政權，就要貫徹他們的意識形態。但這個園區原本是實現憲法上的多元文化主義的一種作為，張善政也沒有有在他的政見中加以明記他要把天照大神送回日本。所以張善政是以他所獲取的政權為基礎，要貫徹國民黨威權時代的作法，完全不考慮給他選票的選民的想法與時代的變化。這樣的作為就是激起民眾再度回想過去的國民黨令人痛恨的統治，而讓文化衝突可能再度出現。

清算前朝文化的再起

同樣的，拿到政權就要對前朝清算， 這也是中國文化的傳統。張善政要體檢桃園的公共工程，其實大家也猜得出來：市政府會想辦法找出問題交給監察院，或是移送給地檢署。這在本質上與馬英九追殺陳水扁沒有兩樣，只不過做法比較細膩，而且他不是總統，只是桃園市長，這暴露出他隱藏著國民黨對鄭文燦報復的心思，所以我稱他為馬英九2．0。但他可能忘記，鄭文燦在任時，有權監督他的是國民黨議員占多數的議會。當然，如果鄭有錯誤，本來就是應接受人民對他的質疑，但張善政可要知道，國民黨議員如果監督不周，國民黨的責任是很大的，國民黨的議員既然可以通過自治條例設置公共工程體檢小組，那麼為什麼在鄭文燦時代，國民黨的議員不針對公共工程採，取各種手段來監督並進行議會的調查呢？因此，張善政也應要把市議會的監督不周的責任一併加以處理。但張善政可能要知道，民進黨執政之後，從沒有像馬英九一樣去追殺前朝官員，而張善政持續馬英九這樣的行為，如果激起民進黨未來做同樣的報復的話，恐怕就把這麼多年來大家努力達成的族群和諧、多元共存的共識給打翻了。

追殺前朝惡質文化不足取

張善政上任才沒多久，馬上暴露出中國文化的兩個特色=反日情結與追殺前朝，這和共產黨的本質有什麼兩樣？而這也是台灣有人倡導要脫華以走進現代文明社會的理由。當然，我們也在此建議立法院趕快修改地方制度法，讓地方議會有完整的調查權。