【專欄】奉祀抗日英靈與靈犬的有應公廟－善化社內「十九公祖廟」小祠

「十九公祖廟」小祠坐落在溪美里「社內」庄東的墓仔埔，當地人稱為「灰寮仔埔」(又稱灰窯埔)，奉祀十八位抗日英靈及一條靈犬。

乙未割臺時，日軍兵分三路夾攻臺灣，受到各地義勇軍的強烈抵抗，雖因武器的懸殊而敗北，但仍前仆後繼，為捍衛臺灣而奮戰。1895年10月中旬，善化鉅紳陳子鏞眼看集結在曾文溪北岸的日軍，虎視眈眈的一步步進逼府城臺南，在善化招募義勇軍千餘人，聯合官兵計四千多名，在曾文溪畔與日軍對峙，不料日軍由六分寮對岸獅子山南渡，與義勇軍發生激戰，義勇軍終不敵日軍精銳武器與訓練有素的兵力，一路慘敗，死傷無數。1

在這次戰役中，南溪尾的「社內」庄有十八位義軍及一條忠狗犧牲生命，庄人感其忠義，收屍合葬在庄東東勢寮溪畔的墓仔埔，以隆起土崙為記，於一年三節挑菜飯祭拜之，而以「十九公伯」呼請之。

戰後，耕牛打附近經過，經常會無法進食，軟腳無法耕田，請示庄廟「生武宮」主祀神明玄天上帝及保生大帝，則曰：「十九公伯」討要蓋廟。由於小土倫所在地是陳天保私人土地，因此庄人花10萬元向地主購買5厘地，蓋小祠時，地主陳天保寄付2萬元。2祠地臨丈餘大溝墘，需填土以鞏固祠埕。

當時在埋葬「十九公伯」土崙的南邊，有十多棵鹿仔樹，有一個較大的土崙仔，旁邊有一間「萬姓公祠」，庄人在建蓋「十九公伯廟」時，將「萬姓公」與「十九公伯」合爐，取廟顏曰「十九公伯廟」，而以小祠完工入火安座的農曆11月23日為小祠祭典日，祭拜時以「十九公伯、萬姓公」呼請之。

小祠興建後不久，有位信徒以乙未抗日距今已歷百年餘，「十九公伯」已晉級為「十九公祖」，跋桮請示，獲得聖允，從此改以「十九公祖、萬姓公祖」呼請之，並雕金身奉祀。金身計有二十尊，除雕塑十八位公祖及萬姓公祖外，還雕靈犬一隻，作為「下神」，供在神桌下面。

小祠前為「三合水」，地理上為上選的風水地。但在「八八水災」時，東勢仔溪暴漲，洪水淹祠頂，十八位公祖及萬聖公祖金身因有壓克力板罩住，未被流走，但供在神桌下的「靈犬」則流失，因而重新雕塑一尊奉祀，不久流失的靈犬被尋獲，保生大帝諭示焚化。新雕靈犬安座時，日期時辰原定「天地至陽」，也就是農曆5月5日端午節正午12時，後因故更為其他日的下午5時之後，其中緣故耐人尋味。

大家樂風靡時期，「十九公祖」甚有發揮，所報「明牌」準確性甚高，因此引起「樂迷」們的覬覦，連同大公祖及萬姓公祖在內，有十尊金身被偷，請示神明，諭示不再重雕，改以雕令牌代替，沒想到連令旗也被偷，僅餘六公祖令牌留存。目前供奉在神桌上的金身有二公祖、三公祖、四公祖、五公祖、十公祖、十二公祖、十三公祖、十四公祖、十八公祖，及筆生和六公祖令牌。筆生亦為「十九公祖」之一，據聞生前為筆生。

「十九公祖」小祠坐落在荒郊野林裡，常有大蜥蜴爬進祠內乘涼，嚇壞來祭拜的婦孺，信眾觀手轎表示擔心婦孺害怕，要將大蜥蜴殺除，公祖諭示道：「萬物總是有靈，吾向汝保證，絕對不再讓牠入來。」此後，不再見大蜥蜴進來，連野林裡常見手臂粗的大蛇都不曾進到小祠內避暑納涼，信眾咸信是十九公祖之威靈。

小祠正牆漆成紅色，懸掛「護民英靈」匾，頂下桌為磚砌黏大理石建構，頂桌以木板搭架，分為三層，奉祀十八位公祖及萬姓公祖金身，因遭竊，木架上供有金身十尊及令牌一面。頂桌以壓克力板罩住金身，隔成神聖空間。下桌前三分之一部份以木頭架高，上置盤香爐、淨爐，木架前置香爐。下桌下面供奉靈犬，前有香爐、一碗水。

左牆有水泥浮雕蟒龍，上書「禹門」，另懸掛「英靈祠傳略」匾；右牆有水泥浮雕蟒龍，上書「龍門」，另懸掛「英靈祠重建樂捐芳名」木匾，及「十九公祖聖誕公佈欄」。左右水泥浮雕蟒龍由陳義廣、蘇金土、王明國一同敬獻；重建樂捐者來自溪美、善化、什乃、胡厝寮、六分寮、社內、西庄、牛庄、田寮等庄的信眾。

小祠前另以石棉瓦搭建拜亭，以遮風擋雨，拜亭下置「地藏王爐」；祠左後方芒果樹下建有葫蘆造型銀爐，為磚砌洗石子，造型典雅罕見，但因年久月深已破損，因此在祠埕左邊另建李鐵拐坐葫蘆造型銀爐一座。祠埕鋪水泥，甚為寬廣，龍虎爿各有安營，作為十九公祖的兵馬，因此，在拜亭左門柱前供有香爐及馬草水。

「十九公祖」小祠所在轄區雖在溪美里，但晨昏燒香點火、整理清潔工作，都是文正里現任里長胡志賢擔任。胡志賢表示，他的父親生前便是十九公祖的忠實信徒，他從父親口中知曉「十九公祖」小祠建廟歷史，也繼承父親對十九公祖的虔敬，因此主動參與祠務的運作與燒香、清潔工作。