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2024 年 6 月 13 日
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【專欄】具有漢文化的華人只能建立一個國家才能使人民幸福嗎嗎?

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美眾議院議員提案美國正式承認台灣獨立,什麼國名?

美國聯邦議會眾議院議員帝芬尼(Tom Tiffani)與其他18名國會議員提出一項決議,敦促美國政府摒棄過時而且適得其反的一中政策,正式承認台灣獨立的地位,支持台灣加入國際組織,並就美台雙邊自由貿易協定展開談判。

當然,在這個提議中,並沒有談到台灣做為獨立國家的名稱是台灣或是中華民國。不過,我個人猜測:美國人要深入了解到台灣錯綜複雜的歷史,並不容易,因此,依照外國人對於台灣的簡單理解,這個獨立國家的國名應該是台灣,而非人們所不太熟知的中華民國。

政治上的折衷作法

不過,在台灣的政治,談到這兩個名字是非常敏感的問題,因此一直堅持台灣是個主權獨立國家的民進黨,也一直不斷重複說:台灣是個主權獨立的國家,其名稱叫做中華民國。李登輝總統說中華民國在台灣,陳水扁總統說中華民國是台灣,蔡英文總統說中華民國台灣,其實這些名稱都是把《國內僵持不下而被對立的雙方認為是勢不兩立的國名》,以妥協方式加以並列的作法。

為了大一統的國名,中國死了多少無辜的人民?

中華民國與台灣之對立在228事件以後,就一直持續,而在台灣日後的民主化過程中,至少在表面上,目前的兩大政黨現在的共識是:台灣不是隸屬於中華人民共和國的獨立國家。不過,在私底下,許多國民黨黨員與政治人物並不是真正的這麼想,因此我們可以看到許多國民黨的政治人物在面對民進黨時,基本上是常常與共產黨站在同一戰線的,面對民進黨時,他們就常常會變成與中共站在相同立場的大粉紅或小粉紅,而依據我的觀察,在這些人的深層思考上,其實他們認為:把《不同於中國的台灣》看成是獨立的群體意識是大逆不道的。

劉曉波在八八憲章中主張中國應該建立聯邦體制

何以認為台灣人不是中國人會是大逆不道呢?由於我沒有外省第二代的經驗,我無從去知道其詳細的理由。但是台灣在經過民主化的過程以後,所產生出來的國家意識跟《以文化為中心的國家概念》已經非常不同,當我們看到傳統的中國死掉無數的老百姓而建立起一個《由共產黨透過現代的管控技術來監控人民的國家》時,《拘泥於向來只追求大一統的文化國家概念》對於中國人民究竟有何意義呢?劉曉波在八八憲章中說:中國應該建立聯邦體制,這不是顯示出建構中央集權所統治的國家對於中國人民來說,始終是個夢靨嗎?漢文化在世界史上的四大文明當中,是一個不曾被滅亡過的文明,這沒有人要去否定它,但是這並不表示具有漢文化的華人只有組成一個國家,才能真正帶給中國人幸福。相反地,近代的中國知識分子為了建立起西洋人所帶來的nation -state 的概念,創造了許多像中華文化、中華民族等的名詞,而想要在思想上將《以漢族為中心的多種族人口》勉強加以統一,這在現實上,就讓人們看到中國人民不斷經歷戰爭,而只能在政治菁英的彼此鬥爭中,再度回到舊日的統一,而讓更多的人民在極權的政權統治之下,又歷經各種鬥爭、災害而大量死亡。

從《人命可貴》、《人性尊嚴》、《人民有權自決》的角度看國家問題

如果我們能夠用《人命可貴》、《人性尊嚴應被尊重》、《人民有權自我決定》的角度來看時,拘泥於中華民族統一之大業有何意義呢?是國家為了人民存在?還是人民為了國家而存在?如果在大架構上具有相同漢文化的華人,可以像盎格魯.薩克遜人一樣建立好幾個在大架構上具有相同文化之國家,而使人民更幸福時,請問;這有什麼不好呢?如果台灣以台灣之名稱建立起一個以漢人為多數而包含多民族的現代國家時,這不是能夠在思想上促使華人去思考如何建立使自己更加幸福的未來的政治體制嗎?

台灣經過了不算短的民主化歷史,但各政黨為何不敢從這樣的角度來思考:台灣這個獨立國家的體制、國名,乃至它在未來東亞史的發展上對華人可能做出的貢獻呢?或許政治人物為了選票,只能看短期的發展,而不想陷入口水戰當中,但我們希望台灣的知識分子能夠站在長遠的歷史觀點,來看台灣國家形成的意義,用悲天憫人的角度來打開中國歷史的死結。

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張正修
張正修
曾任考試委員、開南大學法律系系主任、淡江大學公共行政學系兼任副教授、台北教育大學文教法律研究所兼任副教授。

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