【專欄】一本值得大家仔細閱讀的好書《浴火玫瑰—蔡瑞月口述史》

說起蔡瑞月老師，稍微注意舞蹈藝術的人必定會認識，而這本《浴火玫瑰》，就是蔡瑞月老師口述史的書。這本新書共計分成六章，包括有：1.魔鞋的咒語、2.生命的偶然與必然、3.牢獄與玫瑰、4.風風火火舞蹈社、5.近悅遠來‧國際交流、6.美的追尋‧建構舞蹈風格等。而在最後「後記」的部分有「焚而不毀、藝術永存」，描述原台北本市政府要拆毀該舞蹈攝，是因為有許多藝文界的人用連續好幾天的藝術方式表達抗議，最後才被台北市政府勉強保存下來。該書最後部分是蔡瑞月老師的生平年表等。在295頁中，有許多相當珍貴的相片。這是一本非常珍貴的書，既是描述台灣現代舞蹈歷史發展的經過，也是蔡老師生命苦難的經歷。

從這本書就可看出台灣現代舞的起源，以及後來發展的情況。也從這本書，可以看到國民黨來統治台灣時，採施許多非人性的作法，因為蔡瑞月老師本身就是深受這種非人性迫害的受害者之一，被送往綠島（俗稱的「火燒島」）囚禁，期滿回來後，還是有警總人員不停地想盡辦法騷擾她的生活與工作。還好，因為蔡瑞月老師堅忍的信仰和毅力，不但在艱辛歲月終將稚齡的孩子養育長大，這孩子「雷大鵬」還傳承了她身上特有的舞藝精華，這點才是我們從本書中可看到身為台灣人認識自己的重要教材。

蔡瑞月老師是在1921年2月8日出生於台南市，是台灣長老教會台南太平境的會友。是從日本統治時代就開始跳「現代舞」，並投入研究現代舞的先驅。父親經營旅社「群英會館」，上頭有兩個哥哥，她是家中最小的孩子。她從台南第二高等女校畢業後，便前往日本跟隨石井漠學習現代舞。後來因為石井漠的眼疾加重，無法繼續指導她，因此，她轉而跟隨石井漠最傑出的弟子「石井綠」學舞，並在1945年畢業於日本「石井綠舞蹈研究所」。

1945年日本戰敗，在日本的臺灣留學生紛紛搭船返鄉，已在日本與南洋累積千場以上表演的蔡瑞月老師，決定返回台灣家鄉。雖然她的恩師石井綠極力挽留她留在日本，但蔡瑞月老師還是很堅持，搭上最後一艘回臺灣「大久丸號」船，回到自己所熱愛的家鄉台灣。

在蔡瑞月老師的口述歷史中有說過這段話：

「從日本回來，一直到入獄以前，我一場接著一場的演出，累了我還是演。來邀請演出的，我沒有拒絕過，只因為就讀高中時聽到日本人取笑台灣是舞蹈荒漠，當時我就下定決心，有一天我要將舞蹈的種子，布滿整個台灣的土地上。所以在回國的船上，我就迫不及待在甲板上練習、編舞，我不在意別人笑我是瘋子。」

1946年2月，「大久丸號」船上乘載了兩千多名臺灣留學生，在太平洋漫長的返鄉航程中踩踏步伐，伴隨其他留學生為舞碼所演奏的旋律，蔡瑞月老師就在航程中創作完成《印度之歌》與《咱愛咱臺灣》兩支舞碼，期盼盡快回到故鄉將舞蹈種子撒在她愛的土地之上，而這支《印度之歌》也因此被喻為「臺灣第一支現代舞」。而在同年3月，她已經編出完成四支舞曲–《印度之歌》、《咱愛咱臺灣》、《新建設》、《瀕死的白鳥》。

回到台南故鄉之後，蔡瑞月老師在自己小時候成長的台南「太平境長老教會」進行回台灣後第一次現代舞演出，發表她在船上編出來的《印度之歌》、《咱愛咱臺灣》，果然引起相當大的騷動，得到各界熱烈迴響。因為經常受到邀請到台灣各地演出，而她的知名度也隨著在各地演出在舞蹈界更是迅速廣為人知，是她非常具有活力的時期。每當有人問她「難道不會累嗎」？她回答說：

「從日本回來，我一場接著一場的演出，來邀請的，我沒有拒絕過。不是不會累，而是深怕對舞蹈的播種，腳步不快，就要來不及了。於是我奔波在勞軍、慈善、賑災各式晚會中演出，足跡遍及軍隊、戲院、學校、教會、監獄、海邊、公園等處。上妝、卸妝，不停地趕著上火車、下火車，為著不同的觀眾，一個城市接著一個城市跳舞，這是在撒種。」

她說這些勞苦都只有一個目的和理想：讓咱故鄉台灣，成為一個有現代藝術文化的國家。就是這麼簡單！

1947年，一場在「台北國際戲院」（現為西門町「萬年商業大樓」）的演出，結識當時於「長官公署交響樂團」擔任編審的詩人「雷石榆先生」，兩人相戀不久隨即結婚。婚後，蔡瑞月老師將舞蹈教學與創作的地點也移到台北，她的丈夫雷石榆先生當時在台灣大學教中國文學課程，他們住在台大教職員的宿舍。夫妻兩人也共同創作《讚歌》，並將之在全台各地演出，都受到極高的評價。1948年，夫妻兩人又創作《死與少女》、《一片醉心》等舞曲。

蔡瑞月老師懷孕後仍繼續教舞與表演；懷孕八個月時，她穿著舞衣與舞蹈家「林明德先生」演出雙人舞《幻夢》及《印度的麗園》、《飛鳥》與《水社的夢歌》，是一場最奇妙的「母子同台」演出。兒子「雷大鵬」誕生後，夫婦倆獲允在宿舍開設舞蹈社，許多就讀高中的年輕女孩紛紛來向她學習現代舞蹈，一家三口過著與舞蹈自此緊密難分的生活。

然而，幸福的生活難抵社會情勢的變化，「228事件」發生後，台灣許多精英被捕或無故失蹤，台北社會情勢風聲鶴唳。有一天，家裡突然來了兩個來路不明的陌生人到家裡找雷石榆，僅告知：「傅斯年校長找你有事。」就這樣將雷石榆帶離家中。當時拘留犯人的地方主要為警備總司令部以及保安處，蔡瑞月老師每日不停地在兩處往返找先生雷石榆，卻尋人未果，直到透過臺北市長「游彌堅先生」的協助，才知道丈夫被囚禁在保安處，不久將被驅除出境到香港，但他夫婦萬萬沒有想到，此行一別，再見已是四十餘年後。

當雷石榆先生被遣送出境數月後，蔡瑞月老師因準備到花蓮演出而將孩子托兄嫂照顧，等要演出的前一天，再和家人與學生們會合，但卻沒有到1950年初，就在出發要到花蓮去演出的前一晚，來了兩位特務以「問話」為由，強行將她帶走，一出門口便用黑布蒙上眼睛，押上一台黑色吉普車，就這樣她被押到「台北保安處」囚禁。經過了半年，蔡瑞月老師被移送到內湖一間由學校改造的監獄，獄方知道她會跳舞，便要求她在中秋節負責編排節目。當家中寄來舞蹈所需服裝與道具，裡頭附了一副輓聯，才明白原來父親已經過世。她憑藉這些道具編了舞劇《嫦娥奔月》，自己則在《母親的呼喚》中扮演尋找摯愛孩兒的老婦。排練過程當中時常想起已逝父親與許久未見的兒子大鵬，傷感不已。她曾問過看守監獄的官員：「為什麼要抓我？」官員告訴她，說是：「思想動搖。」這幾乎是當時所有政治犯（我個人比較喜歡說是「良心犯」）的共同際遇，並不知道自己到底犯了什麼罪！就因為「思想動搖」罪名，蔡瑞月老師被關在「火燒島」三年。但即使是在綠島監獄中，她還是照樣繼續舞曲創作，編出台灣第一支以原住民為主題的《水舍懷古》，並且以丈夫所寫的詩《假如我是一隻海燕》編了一支舞曲，在綠島監獄教導同囚的獄友。我們從蔡瑞月老師身上可以看出台灣女性的堅忍、毅力。

1953年出獄。出獄後的蔡瑞月老師仍以舞蹈教學維生，為實現擁有獨立演出場地的夢想，蔡瑞月老師將舞蹈研究社搬到今天「台北市中山北路二段48巷10號」的日式房舍現址，這是向市政府租用的房舍，改造成舞蹈教室。除了教學生外，她也投入許多時間研究並持續創作、編舞，而最令人驚嘆的是她發展出「多元舞種」，包括有：現代舞、芭蕾舞、民族舞、台灣民俗舞等，創作相當豐富，成為台灣首屈一指的舞蹈專家。

但白色恐怖的陰影未因離開牢獄而散去。在蔡瑞月老師為學生授課期間，警察時常要求查看學生家長的身份證，對學生審問許多問題，上課時常受打擾中斷。蔡瑞月女士自此過著持續長達一、二十年時間，而她是每天都必須向管區警察報告自己的行蹤。但蔡老師並沒有因此而氣餒、失志，沒有，而是更堅忍地承受下來。

1975年，蔡瑞月老師受韓國崔德新將軍的邀請，赴韓國釜山巡迴演出，讓韓國民眾感到相當驚艷，因而推崇蔡瑞月老師為「世界舞姬」。1979年，蔡瑞月老師和數位音樂家合作編創臺灣本土舞作：農村酒歌、雅美組曲、挑夫與彩券等，非常寫實地用舞蹈說出台灣社會基層和達悟族群的生活樣式，讓觀賞的民眾大為感動而讚譽之聲不絕。自此，國內外的邀約表演與交流越來越多，日本、韓國、泰國、越南、美國與澳洲等國家的舞蹈界，都曾和蔡瑞月老師創辦的舞蹈研究社結締為友好情誼，也因此而經常要接待來自世界各地國際級舞蹈家來訪的重要場所，為台灣早期舞蹈史寫下輝煌一頁。

但是蔡瑞月老師和她的舞蹈研究社並未因此一帆風順起來。當1999年「蔡瑞月舞蹈社」被指定為市定古蹟，就在指定的兩天後的凌晨，隨即遭人縱火，許多珍貴資料遭焚毀。當時蔡瑞月老師才剛從澳洲回國來進行舞作重建，萬萬沒有想到會親眼目睹舞蹈社被焚燒後焦黑的殘灰。但蔡瑞月老師仍然堅持要在舞蹈社內進行舞作重建，藝文界的朋友都被他這種堅忍的毅力所感動，也紛紛到舞蹈社進行記錄與創作，並將這些創作義賣，款項捐贈成立「台北市蔡瑞月文化基金會」，持續將蔡瑞月舞蹈社營運下去。該社也在每年舉辦蔡瑞月舞蹈節，以及蔡瑞月文化論壇，延續蔡瑞月的精神，並繼續將當初成為一個藝文基地的理想維護下來。

其實燒毀的資料中，包括了許多蔡瑞月老師的口述歷史資料和圖片，她的媳婦蕭渥廷女士傳承了她堅忍的毅力，將蔡老師活著時候所口述留下來的資料給整理出來，讓我們可以更清楚她怎樣在原本沒有「現代舞」的咱台灣這塊土地上撒下了舞作的種子，並且可以在今天發芽、開花，成長並結出美好的果實。

這是一本很值得我們購買來閱讀的歷史好書─《浴火玫瑰—蔡瑞月口述史》。