【專欄】「端午節」的文化認同與政治行銷

中國國民黨提名新北市長侯友宜為代表該黨的總統候選人，5月30日侯友宜到成蘆橋下微風運河，為新北市議長盃第十三屆龍舟錦標賽「祭江點睛」，侯友宜致詞表示，端午節是兩岸華人世界同文同種的風俗，塑造大家的情感；包括兩岸在內，期待藉由龍舟競賽聚在一起，凝聚大家的感情。

侯友宜上述的說法認為，「端午節」是海峽兩岸華人「同文同種」的文化，這種「文化認同」也是「政治認同」，所以期待藉由龍舟競賽凝聚大家在一起凝聚感情。端午節雖說是亞洲漢字文化圈的傳統節日，但日本、韓國等等國家，人民在過端午節慶應該不會有侯友宜如此的論調吧？

顯然台灣藍綠對立、統獨問題的核心是圍繞在「台灣認同」、文化主體意識的分歧。這種起源於古中國崇拜「龍圖騰」的祭祀節日，後因戰國時期楚國詩人屈原在農曆五月五抱石投汨羅江自盡，統治者爲樹立「忠君愛國」意識標簽，將端午作爲紀念屈原的節日。瞭解台灣歷史就會知道，「端午節、划龍舟」是中國國民黨殖民台灣的一種儀式性洗腦方式；以「同文同種」強加、炮烙被殖年代的印記，更是黨國催眠「做一個堂堂正正的中國人」的文化認同與政治認同，雙管齊下的政治操作。

藉端午節行銷兩岸同種

侯友宜是土生土長的台灣人，卻有黨國極權主義的人格特質，1989年逮捕鄭南榕引火自焚的事件，足以見證「台灣人」受黨國洗腦，黨國意識型態內化之深。「祭江點睛」的宣示是中國文化認同之根深蒂固；代表國民黨的總統候選人，本應立足台灣，發揚台灣本土文化。藉端午活動行銷是兩岸同種，並不符合歷史事實。

「台灣意識」至少包括兩個組成部份：「文化認同」與「政治認同」，兩者之間有其不可分割性，兩者互為支援不可分離。「台灣意識」的核心問題是認同（identity）問題，其思想內涵以「我是誰？」「台灣是什麼？」等問題方式呈現；在這種脈絡(context)、情境(situatedness)中，是指生存在台灣的人認識並解釋，他們所生存的時空情境方式及其反省、思考過程。

「台灣意識」的形成與發展、內涵至為複雜，但這是近代數十年以來從潛藏到外顯發展過程中所激發的問題；是台灣人面對自我未來嚴謹且重要的議題。若說「多元性」是台灣文化意象，然無所不在的中國文化符碼壟罩台灣，不但無法凝聚出具有台灣主體意識的「文化認同」，也無法轉移為「政治認同」。這正是「台灣意識」面臨的困境！

台灣意識包括「文化認同」與「政治認同」一體兩面有其不可分割，兩者互為支援的關係。台灣人對文化認同與政治認同的荒謬性的存在，也會因缺乏敵國意識而喪失「自我認同」，值得深思。

侯友宜藉「端午節」活動凝聚兩岸文化感情，卻又把「端午節」定義成海峽兩岸華人「同文同種」的文化活動，容易陷入《論語·季氏》篇所云：「遠人不服，則修文德以來之」的大中國文化思維，這正是幾千年來中國帝王侵略鄰邦的慣用手法。把一個單純的文化祭典，放大到同文同種的國族認同，是自做聰明的政治算計。