生活【吳演茂禪修心得】繩

【吳演茂禪修心得】繩

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讓人找到回家的路
走進了法鼓山三芝戶外教室的原始雜木林中,一旁捆綁在樹幹的白色棉繩綿延不絕,並不突兀,和綠樹構成網羅,和整個森林融合在一起。
在樹上綁繩子, 不是會妨礙植物生長, 讓樹幹一直受力勒緊, 不然可能捆死一棵樹?
你仔細看看,所有綁的結都是活結,不是綁死結,繩子也不是繃緊的,不會妨礙植物生長。
白色棉繩是為了找到回家的路。
這兒是穿山甲的家。穿山甲是夜行性動物,白天蟄居在洞穴裡面。晚上烏漆抹黑的也看不到白色棉繩啊!而且穿山甲不是又聾又瞎?只有鼻子特別厲害。它們往地下挖掘很深的洞穴當做家,深入地下吃螞蟻。難道是爬上樹舔食螞蟻之後回不了家? 要靠這一條白色棉繩喔?
吼!白色棉繩是為了讓人找到回家的路,不是穿山甲啦!
你有沒有開車到陽明山公園遇到大霧的經驗? 看不清前行的道路,打開遠光燈也看不到前面的車子,這個時候怎麼辦?
這個時候就只能跟著道路中央的雙白線,慢慢的開車。
就是這樣!迎風面的陽明山常起霧、變天下雨。朦朧的煙霧從山體裡迅速竄起,雲霧繚繞,迷迷濛濛,很容易在森林中迷路。一旁捆綁在樹幹的白色棉繩綿延不絕,是為了在迷霧之中指引方向,找到回家的路。而且白色會反光,在迷霧籠罩的森林之中,可以把道路看得更加清楚,並起到美化作用,給人一種很整齊的感覺。
白色棉繩連接出入口和菩薩道
白色棉繩連接出入口和菩薩道。可以讓你在迷茫之中 ,一步一步走向菩薩道。
白色棉繩是迷霧之中的「準繩」。非準繩不能正曲直,是權衡事物的法度。就像修行之中的戒律一樣,是信仰的實踐。戒是拿來信受奉行的,以戒收攝安定身心。戒律是在去除我們的習氣和執著,透過戒律的持守,能夠「防非止惡」,讓我們不會走錯路。
樹,代表土地的生命力,穩定、庇護和滋養,象徵生命的維持力量。樹,也營造了仙境氛圍,溝通天界和人間。捆綁在樹幹的白色棉繩綿延不絕,是“都攝六根,淨念相繼”,和綠樹構成交絡涉入、重重無盡的因陀羅網,那就真的是華嚴境界。
太厲害了!光是一條不起眼的繩子,竟然埋了這麼多的梗!三芝戶外教室的禪悅境教,融入佛法禪修意涵的無痕原始森林,意境實在是深不可測!
社會大學校長曾濟群博士形容這個無痕森林,融入了佛法禪修意涵。去細細體會森林裡面日本庭園的“靜”,江南莊園人文精神的“雅”。
不就是一座原始的雜木林而已啊!眼前沒看到日本庭園和江南莊園吧?
參禪,需要離心意識去參
參禪,需要離心意識去參,不在物質上的體驗。需要經過收心、攝心、安心、放心的過程。短時間內要體驗靜、雅的人文精神,真的有一點困難。可以先把身體開放形、聲、聞、味、觸五感隨心而動,不去抑制自心,不給名字,不去比較,不去形容,直觀感受,先讓自己舒壓療癒。方法是讓身心去體驗 聖嚴師父提倡以心靈環保為主軸的四環:從個人與自己(心靈),擴展到人與人(禮儀)、人與生活環境(生活)、人與大自然(自然/所有眾生)的和諧。然後才能在心靈上與禪悅境教融合在一起,體驗獨與天地精神往來的清靜無為,不即不離,無縛無脫。即景觀心,心目無咎,契入真心。
好吧!我們先往下走,等參觀完整個園區以後,再來慢慢聊。
三心亭
這裡是三心亭,我們準備了山上木頭碳烤煙燻的甜甜圈 當作點心。先不要流口水!要先能回答問題之後才能吃喔!
過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得,三心都不可得,請問你點的是哪一個心? 是過去心、現在心還是未來心?
想吃甜甜圈點心的心思流轉,都是非心思流轉,因此叫做心思流轉。在這個森林裡面,一切有為法如夢幻泡影,不會陷落在其中一個時間點上了。由於一切法在時間上沒有前後終始之別,在內容上無所欠缺,三世諸法具足相應,貫徹整個時間與空間。不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應生無所住心。一切事物都是緣起性空,都了不可得。我本來是沒有煩惱的,那是你問問題的一念妄動後來才有的。如果執以為真,執以為實,執以為常,就上當了。法輪未轉,食輪先轉。是一個如夢如幻的人,在吃一個如夢如幻的甜甜圈點心。哈哈哈!吃甜甜圈點心去!
芳香園,咖啡園
陽明山可以種咖啡?
咖啡喜歡乾燥,土壤須要有良好的排水,栽培主要是受到溫度的限制。傳統咖啡生長的地區約在南北迴歸線之間的咖啡帶(Coffee zone),才是理想的咖啡種植地區。
北海岸冬天一直都在下雨, 又在北迴歸線以北,這裡的咖啡樹冬天都在泡水,很難以想像在北海岸山上可以種咖啡!產量一定很慘!
就是因為不適合生長、產量少,咖啡的味道才會獨特啊!
芳香園前身是一處遭人盜砍楠木的斜坡地,到處都是挖土機碾過的痕跡。因為土地遭受破壞,不容易復甦,所以各種植作不如預期的繁茂。園區內種植了玫瑰、香草和咖啡。芳香園的命名由來,是阿彌陀經的極樂國土之中“花草樹木,微妙香潔”,期許耕種一片心香,永續一地芬芳。這裡是最適合一字排開照團體照的景點! 來!看鏡頭!西瓜甜不甜? 甜!
三芝戶外教室有十個景點。三園三道六相圓融,還有四亭台,十全十美,交絡涉入、重重無盡,集合成華嚴境界的十玄緣起。「十玄六相」,是華嚴的重要教義。總相、別相、同相、異相、成相、壞相等,六相圓融。一切法通通都具此有這六相而互不相礙,全體與部分、部分與全體都是融合在一起,圓融無礙。六相的關係可分為體、相、用來說。總、別二相是緣起的體德;同、異二相是緣起的異相;成、壞二相是緣起的義用。
哇!你對華嚴怎麼也有涉獵啊!
慚愧!慚愧!剛好聽過法鼓講堂演一法師上華嚴的課。
茶之道
園區盛產蒔茶和九節茶。
什麼是蒔茶?
聽說過“蒔花弄草”嗎?蒔茶的蒔,就是蒔花弄草的蒔。蒔茶,俗稱野放茶。一般茶樹都是採用阡插或壓條的方式進行繁衍, 而蒔茶卻是透過種籽進行直接繁衍的茶樹, 因為從茶樹開花後,昆蟲授粉,透過自然授粉所結的茶籽,隨風飄送掉落地面而長成,也因為無法得知會授什麼茶樹的花粉,有可能是烏龍、金萱、四季、翠玉….
這棵有紅珊瑚色的果實,就是九節茶。喝九節茶,可以品味北海岸茶鄉簡樸精神。北海岸山區是茶的原鄉,但是以往茶鄉人卻因為要將茶葉都留著外銷,大多數的茶人都是將以前隨處可得的九節草曬乾,再煮成九節茶來飲用,這也在北海岸當地形成了一項特殊的習慣。
這棵樹的樹幹長出外表很像靈芝的猴板凳,其實是一種名為松生擬層孔菌。這個板凳只有猴子才能坐喔!
哈哈哈哈哈!
趙州台
走完茶之道,到趙州台“喫茶去”!
這…這…這…
怎麼是苦的?
哇!趙州古佛再世!
??? 實在聽不懂你在說什麼。
趙州的喫茶去,不從嘴巴和鼻子喝進去。
那到底怎麼喝?
今天體驗到了這山澗溪流泉井了嘛?
那是古澗寒泉,要想了解品味古澗寒泉,趙州說:「苦。」
那喝了會怎麼樣?
趙州說:「死。」
蛤!我有沒有聽錯?
雪峰義存禪師用古澗寒泉來表示禪心,是修行深刻的意思,為君幾下蒼龍窟,瞪目不見底。就像四弘誓願一樣,一直修行就對了。
手機拿出來,Google一下,讓你看看《五燈會元》的原文:
問:「古澗寒泉時如何?」師曰:「瞪目不見底。」曰:「飲者如何?」師曰:「不從口入。」僧舉似趙州,州曰:「不從口入,不可從鼻孔裡入。」僧卻問:「古澗寒泉時如何?」州曰:「苦。」曰:「飲者如何?」州曰:「死。」師聞得,乃曰:「趙州古佛。」遙望作禮,自此不答話。
…… 我也實在說不出話來!
不從口入,如人飲水冷暖自知,修行如果只在五根上,那是沒有辦法深刻體會的,只有心領才能神會。心領神會之後的下一步,是六根清淨互用。洞山悟道因緣,是彌陀經的無情說法,洞山開悟以後講了“眼處得聞方得知”,就是六根互用。趙州八十猶行腳,那麼老了還繼續在苦行的道路上行走,當然是苦。
「飲者如何?」州曰:「死。」原來早就不只是苦自己,更是為法忘軀,將生死置之度外。而雪峰回到原點,以鼈鼻毒蛇(喻指貪嗔癡)來形容這種苦,胸中有說不出苦的困頓,就像被蛇咬了留在血液中的毒,三不五時就要發作一次,逼著他去修行。
二十年來曾辛苦,
為君幾下蒼龍窟。
喫了茶以後,有沒有去苦回甘的感覺? 古澗寒泉,是禪觀生死,以亙古通今的生死輪迴之苦,作為「大死一番,再活現成」的體悟,而此生「想要怎麼死,就要怎麼活」。所以傻傻的、快快樂樂的活著就對了!
不過說實話,在趙州臺準備了園區特產的重烘培精品咖啡,實在是費盡心思、用意深遠、用心良苦啊!
瞎密!剛剛喝的是咖啡!不是茶?我還以為喝的是北海岸的鐵觀音,還是阿薩姆綠茶!
這裡喝的都是蒔茶,就不需要再去揀擇分別了。也不需要去分別是咖啡還是茶!信心銘不是說,至道無難,唯嫌揀擇,但莫憎愛,洞然明白。漢傳禪法具體的接引,重要的是精神的傳承,以心印心。現在年輕人都喝咖啡,不喝茶了,剛好園區有產咖啡,只好順應時勢,改成咖啡。重要的是看到自性本體、本來面目;自性隨佛性應緣所現,大機大用只是一個接引的方式罷了!要學趙州在妄覺與無記之中超越自我,體悟“平常心是道。”心像太空那樣的虛豁開闊,率真的喫茶去!這條茶之道,就是一體兩面的關係顯現,從自性圓滿出發。待會要走的菩薩道,是華嚴開展的方式,由普賢廣大行的精神展開。
吼!感恩哪!
觀心亭,一切都是心的顯現。
從這裡可以遠眺北海岸夢幻淺水灣的波浪長廊,彎月形沙灘的海濱美景。即境觀心,觀心是境。在這裡看山看海,見山是山,見水是水,觀照己心,體驗三層的「山水」精神境界,以明心的本性。天台宗「觀心」修一心三觀,就是在自己一念妄心之上,觀心為假、為空、為中。觀察的對像有心、佛、眾生,其中,自觀己心為最容易,而且最重要。心是一切事物的根本,也是迷妄的根本,所以強調應該要觀自心的本性。
從唯識「三自性」看「見山是山,見水是水」的三境界。見山是山,遍計所執性,是煩惱執著的根源。見山不是山,是眾緣和合,而有相、用顯現的依他起性。見山又是山,是本質性用的圓成實性。各種事物的呈現,乃是眾多條件組合而存在的。從「見山」而妄執實在的「山」的迷痴,到「見山」空性的智慧。這個智慧無自性,否定單一、不變、主宰。在生活中的運用方法,其實就是 聖嚴師父講的四它:面對它、接受它、處理它、放下它。在每個當下盡力而為,而努力到什麼程度,依當下因緣際會而定。
也可以用尼采的精神三變來解釋。人的精神有三種境界:駱駝、獅子和嬰兒。駱駝忍辱負重,被動地聽命於別人或命運的安排。獅子把被動變成主動,由「你應該」到「我應該」,一切由我主動負起人生責任。嬰兒是一種「我是」「如是」「本然」的狀態。安於此時此刻的一切律動,覺知享受現在的一切。
好了!別想那麼多了!來附庸風雅吟一首詩,借景抒情眼前的山海美景吧!
廬山煙雨浙江潮,
未到千般恨不消。
到得還來別無事,
廬山煙雨浙江潮。
這是蘇東坡的心路歷程。
菩薩道,以願導行
菩薩道是園區的主要道路,有步道才能體驗園區內每個地方的獨特之美。開拓的時候,依照原來的地形地貌進行細部規劃。腳下的花崗岩石板,每一塊石板重達35公斤,都是由發了大願心的菩薩一塊一塊扛進來的。在原始林中古木參天,日光沒有辦法直曬,土地泥濘沒有辦法開車進來,行走也相當不方便,所以開闢步道的過程非常艱辛。走在這條步道上步步踏實,可以體會菩薩難行能行、難做能做的普賢願、普賢行。
行菩薩道要落實在日常生活之中。在生活中面對很多問題,十信位發現問題所在,確立解決問題的方法與原則,住、行、向、地四位行法是逐一解決這些問題,等妙覺位則是將解決問題的知識、經驗和體驗形成自覺主動的生命力呈現在一切法中。十信位的一切法、四位行法中的一一法總合以及等妙覺位的一切法非一非異、不增不減。實踐上依照 師父提倡的「心六倫」,就是從「心」開始推動倫理教育。提倡人與人之間,每一個人都應該盡責、負責,自己是什麼身分、什麼立場,就要負起應有的責任,擔當應盡的義務。
時間不太夠,得先回去沁心園吃中飯了。臨溪道和聽溪台是比較高難度的步道,溪邊的地形陡峭崎嶇難行,岩壁突出,常常有大石頭擋住道路,有時候要抓著繩子才能通過,只能等下次有因緣再去體驗吧!
沁心園
沁心園「沁」字有沁入心脾的意思,形容園區環境優美動人,給人清新爽朗的感覺,香味讓人感到適宜。園區內有四顆大石頭,像四大天王一樣屹立不動、沉穩地蹲著,形態各異。
最吸睛的就是這一口井,井口上面有古色古香的轆轤抽水用具。小菩薩穿著義工背心,以心靈環保搖轉生命的轆轤。
井是水的來源,成為維持生命本質的象徵。水井也被視為人間與地下世界之間的聯繫,是通往隱藏真理和精神洞察力的途徑,象徵深度、神秘和無意識。轆轤從井裡打水,像是從潛意識深處提取內在智慧,獲得清晰洞察的能力,指導生活決策。
譬喻經裡面井的譬喻,讓人體會人身生命無常,能更珍惜當下,不被財、色、名、食、睡五欲吞逼。從前有個男人(異生;凡夫輪迴六道,受種種別異之果報,又凡夫種種變異而生邪見造惡),在曠野(生死無明長夜曠遠)中被惡象(無常)追逐,只好攀緣樹根(命)進入井(人身)中,井邊有四隻毒蛇(四大),井底盤踞一條大毒龍(死),更有黑白兩隻老鼠(晝夜)啃嚙樹根(念念滅),更重要的是能夠抓住了的樹根,已經動搖不穩固,樹上蜂巢滴下蜜(財色食名睡,五欲)剛好落到了這個人的嘴裡,剛好這時候森林大火,野火(老病)燒林,群蜂(惡覺觀)涌飛,這個人被蜂群螫傷,傷勢嚴重。
用過午齋,食輪法輪都轉動了,體會出日本庭園的“靜”,江南莊園人文精神的“雅”了嗎?
今天在這個園區,觀看心中的山水。心動,才有動盪的現象。常應法師一開始就提醒我們動靜合宜。侘寂,是日本美學的精髓。在原始林裡面,從聲音的動靜,去聽到天籟的無聲之聲。無爭,就是靜。靜心,就是曾校長要我們體會日本庭園的“靜”。而江南莊園人文精神的“雅”,是水之德。道是體,德是用,是宇宙間一股和諧的力量。上善若水,最高的善就像水一樣,水善於滋潤萬物卻不與其爭短長。它總是停留在眾人不願去的低窪之地,水的這種品德,最接近於「道」。上善的人總是甘居卑下的環境,心胸善於保持沉靜而深遠博大,待人善於相助、真誠可親,說話善於信守諾言,為政善於治理,辦事善於發揮所長,行動善於把握時機。正因為有無爭的美德,所以才不會出現過失,招來怨咎。
這個園區內的禪悅境教,是讓身心去體驗 聖嚴師父提倡以心靈環保為主軸的四環:從個人與自己(心靈),擴展到人與人(禮儀)、人與生活環境(生活)、人與大自然(自然/所有眾生)的和諧。在生活中運用的方法,其實就是 聖嚴師父講的四它:面對它、接受它、處理它、放下它。在每個當下盡力而為,而努力到什麼程度,依當下因緣際會而定。實踐上依照 師父提倡的「心六倫」,就是從「心」開始推動倫理教育。提倡人與人之間,每一個人都應該盡責、負責,自己是什麼身分、什麼立場,就要負起應有的責任,擔當應盡的義務。
佛以一音演說法,眾生隨類各得解。體驗禪悅境教之後,關懷院菩薩看到的是無常;社會大學菩薩體悟到空。
哪麼教聯會菩薩究竟看到了什麼?
一整天好吃、好玩、好開心。最美的風景就是人。看到的都是佛心的義工和老師們,與諸上善人俱會一處,彷彿置身於極樂世界。在這樣的禪悅境教裡面觀心,體驗到的當然是:佛。
一整天的參學與天地共處,以心靈環保搖轉生命的轆轤。回程中,法師開導了定課的重要性、四眾弟子共勉語、和普賢十大願。法師也分享了當年在虛雲老和尚開悟的揚州高旻寺受三壇大戒時,九十多歲的戒和尚送給戒子的三句話:不可思議!不可思議!不可思議!
我們有這番同學菩薩道的善根福德因緣,我們曾在無量諸佛座下同結善緣,並將仍在無量諸佛會中同修無上菩提,同在正法門中互為眷屬。
所有的老師神采飛揚、精神奕奕,有大願力,回到日常生活傳道、授業、解惑,隨緣轉化和諧,在人間實踐推廣自心淨土。

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