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【人神斷面】《鳶山誌:半透明哀愁的旅鎮》第十一章,書寫經驗分享

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台灣人自古相傳,舉頭三尺有神明,人未到,神先來,事未發,神已知。

長福橋上,一干男人正在理性的回憶史道坎坷、世途悲苦時,坐在橋亭裡欣賞李梅樹畫冊的櫻井夫人,已經感性的從三峽拱橋往八張左岸、老街,神遊一趟而返。沿路,她看到了駕臨三峽的第一撥漢神,第一尊日本神,第一位西洋上帝的福音使者;同時看到了,早期前後兩撥漢人的初墾情景,及其發展出來的藍染產業,並且體會了遍嚐史道轉轍之苦以來,三峽婦女臨溪浣衣的情愫與心境。

一行人走下橋尾斷面時,林主任則看到了,上屆藍染節的老歌演唱場面;三峽某瘋子則終於發現了,一名疑似台南許君的老小子。其後,林主任領著櫻井夫婦進廟導覽祖師公,某瘋子則在廟口巧遇了,滿臉凝重的李梅樹。李梅樹正在焦急尋找著,他遺失的一只老皮夾,其內珍藏著一張祖師公的開示詩籤;此皮夾,竟然就是某瘋子,放有一張恩主公(醫院)處方箋的那個舊皮包,兩人於是展開了一番心事對話。

清水祖師神像。詹明儒取自雲松子居士網頁。
水祖師神像。詹明儒取自雲松子居士網頁。

對話之間,三峽溪面突然傳來一段佛唱,原來是本鎮竹崙里靈隱寺的濟公活佛,前來拜訪祖師公了;幸會濟公活佛後,李梅樹全身輕盈離開。某瘋子素知此佛來歷,人間最悲苦之地,就是祂最愛光臨之處。祂是前來幫世人收拾善後的,某瘋子不禁再度一陣憂患,不知古鎮三峽,又將發生什麼重大災難?

本章,我依據以下相關資料,希望能在橋與廟、溪與岸之間,演繹一場,如下可與三峽文史對應的人神事物:

一、相關資料(依出場序)

◆土地公石,頂街「福德宮」:小說演繹中,初期漢人墾民於鳶山首峰南麓,土地公坑溪畔,立石為神,故名「土地公石」;其後開墾漸成,以「土地公」形像建祠奉祀,名曰「福德宮」,是三峽第一尊漢神。三峽老街,昔分頂街、中街、下街,頂街位於街尾,即今之該麓的民權路段。
◆土地公坑溪:此溪為三峽溪支流之一,流經清代漢人開墾的土地公坑(今之弘道里內),故有此名;日治時期改名為「福德坑溪」,民國時期又改名為「中埔溪」。其與三峽溪交會口兩側岸畔,李梅樹繪有〈清溪浣衣〉名畫。
◆玉笏:中國漢神上朝天庭時,手持之玉製朝板。
◆高天原:たかまのはら/たかあまのはら,是日本神話《日本書紀》和《古事記》中,由天照大神所統治的天神居住之處。其被描寫為飄浮在海上、雲中的島嶼,有別於地上的大八州。

日本上古三神器。詹明儒取自百度百科。
日本上古三神器。詹明儒取自百度百科。

◆八阪瓊曲玉:やさかにのまがたま,日本神話中的上古三神器之一,為尖勾狀之玉珮,具有日本神道「仁」之象徵。(小說中,我將之與玉笏的玉質交響,轉化「拿慕內」玻璃性質的彈珠滾響,開展此後情節)
◆八咫鏡:やたのかがみ,日本神話中的上古三神器之一,為古銅磨製之圓鏡,具有日本神道「智」之象徵。
◆天叢雲劍:あまのむらくものつるぎ,又稱「草薙劍」。日本神話中的上古三神器之一,為從「八岐大蛇」體內取出之寶劍,具有日本神道「勇」之象徵。

八張左岸。台西桃拍攝,詹明儒提供。
八張左岸。台西桃拍攝,詹明儒提供。

◆八張左岸:民國九十年代,蘇貞昌擔任台北縣長時期所規建,因位於三峽溪左岸八張里境內,故有此名;其後,某屆藍染節,曾經在此處溪岸草皮上,舉辦一場台灣老歌演唱會。(小說中,我借用為拍攝三峽古裝連續劇之片頭,〈藍靈復甦〉裡,某三角湧烈女「跳溪殉節」的場景之一)

二、對應的人神事物(依出場序)

◆櫻井夫人:櫻井先生之妻,一位不談歷史,只談人性的日本戰後女性。(小說中,將扮演一名緩衝一干男人戰後恩怨的日本現代阿嬤)
◆董日旭,陳金聲,漢番墾界:漢人初墾期的兩位墾首,也是帶來漢神信仰的前驅人物。兩人都在乾隆年間入墾三角湧,當時平地有平埔族,近山有泰雅族;漢人在今之老街尾,昔之「土地公石」前,設置了漢番墾界。
◆土地公:台灣人以農為主,親近土地,其為台灣最普遍的土地信仰之總神。

媽祖神像。詹明儒取自三峽興隆宮臉書。
媽祖神像。詹明儒取自三峽興隆宮臉書。

◆五路神明,中路神祇:小說中,前者概指外來的唐山仙班、印度菩薩、西洋天使、東瀛神母:後者泛指,在地成神成仙的台灣神明,例如平埔神、泰雅神。
◆媽祖娘娘:唐山女神,生於北宋東南沿海,民間相傳其為觀音古佛轉世,母儀天下之典範,是台灣人普遍的漢神信仰之一。
◆天照大神:此神亦男亦女,自古以來被尊崇為日本人的總氏神;神道傳統上,更被尊奉為日本天皇,以及日本皇室之始祖。日治在台推動「皇民化」時,曾經要求台灣各廟供奉此神。

天照大神。1857年(安政4年)歌川國貞繪製,詹明儒取自維基百科。
天照大神。1857年(安政4年)歌川國貞繪製,詹明儒取自維基百科。

◆李梅樹的老皮夾:小說中,其內珍藏有一張清水祖師的開示籤詩,只在終戰前躲空襲和光復不久,發生二二八事件時,因為精神恐慌,失落過兩次。
◆清水祖師:唐山佛爺,生於宋、元亂世,為墾民請來台灣供奉的漢神之一;民間傳說,其成神前,擁有多種身分。(小說中,我據之綜合簡約為,一尊「一神,二相,三身世」的悲苦神明)
◆濟公活佛:西方降龍羅漢,應世下凡,底層庶民形像,秉持佛心,專替天災人禍,收拾善後。(小說中,我據之綜合簡約為,一尊「佛心,丏相,僧德,庶誼」的四方行腳僧)

(【藍彩原靈】《鳶山誌:半透明哀愁的旅鎮》第十二章,書寫經驗分享。請待續)

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詹明儒
詹明儒
祖籍彰化,屏東師專畢業,國小教師退休,目前專職寫作。已出版有《鳶山誌:半透明哀愁的旅鎮》等三書,待出版有《大島記:渾沌台灣》等四部小說。得過中外文學獎、時報文學獎,台灣文學獎、巫永福文學獎。

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