【人生歸零】《鳶山誌：半透明哀愁的旅鎮》第十章，書寫經驗分享

祖師廟口有「廟口因果」，長福橋上有「橋上文化」；「廟口因果」，已在前章寫出，本章主述「橋上文化」。而做為一座「因果大廟」之前，橫跨在悠悠三峽溪上的「過渡大橋」，長福橋到底可以呈現出一番什麼「橋上文化」呢？

鐵口先仔、陀螺先仔、胡大仙，都在長福橋上擺攤。三個攤子屬性相異，意義卻相同，殊途同歸都在排解人生難題，提升生命價值。鐵口先仔擺的是傳統相命攤子，一張鐵嘴足以化解各種世途愁苦，而博取些微相命費；陀螺先仔擺的是童玩陀螺攤子，一雙巧手抽打得各種大小陀螺，恰如世人不停忙碌旋轉，而博取幾個打賞錢。科技新貴，癌癒重生的胡大仙，擺的是露天電腦網咖攤；以「人生歸零，命運重來」為號召，運用「境由心生，心隨境轉」的影音顯現，透過最新科技設備，可讓大家來一趟「世途之旅」，或「史道之旅」的「時空網遊」；然後，顧客至上，燒製成一片方便隨身攜帶的「雲端光碟」為賣點。

此日，三峽某瘋子來了，他是心靈打結，前來尋求胡大仙「解套」的。林主任、陳老師、櫻井夫婦也來了，他們是憑弔過一趟櫻井茂夫之死，意猶未盡，前來透過「時空網遊」，憑弔其他日治年代遺跡的；於是，某瘋子便跟他們點選了幾杯「電子飲品」，一邊聊天憶舊，一邊等候櫻井先生「網遊」回來。哪知櫻井先生那杯日東牌「阿薩姆」老茶，也許是被胡大仙羼入過量「貓尿酸蛋白」了，戴著MR遊鏡的櫻井先生，突然不斷從緊握著感應器的手，透露出激烈翻湧的「歷史情緒」。

大家不禁一陣緊張，怕他承受不住歷史的沉重，會死在這趟臨老難得的三峽之旅，趕緊想盡各種辦法，商討出一系列「解套」之道。本章，我依據以下相關資料，希望能營造成上述「浮世繪」的情境，演繹以下人事物：

一、相關資料

◆三峽長福橋：橋長約86.5公尺，橋寬約15公尺，橫跨祖師廟前的三峽溪，是為左右兩岸之間的徒步通道。橋面古樸寬闊，橋側有兩排小石獅，七座中式涼亭。整體看來，古色古香，可休閒遊憩，可眺覽溪景；假日或廟會，各種攤販聚集，各路遊客不絕，其「橋上文化」恰可與「廟口因果」，相映成趣。

◆三峽拱橋：由日本人設計，起造於日治昭和七年（1932），剛好可跟由台灣人設計，竣工於民國八十一年（1992）的長福橋，形成一甲子日、台兩國橋體美學的差別，或是政治取向的文化比對。此橋有三拱，狀如三虹，晨昏感受各不同，是李樹樹重要選用的畫景之一。◆MR：「混合實境」遊戲，「Mixed Reality」之縮寫。遊戲中，可將「真實世界」與「虛擬世界」相互結合，另創造一個新環境的「混合世界」。
◆貓尿酸蛋白：就是生化界，美其名為「好奇心」，含有貓科費洛蒙的「貓尿」。貓尿其臭無比，但其「好奇心」非常旺盛，最想穿透的就是所謂「正人君子」的「道德矯飾」，最想挑逗的就是所謂「道貌岸然」的「野性遐思」。

二、對應的人事物

◆胡大仙：電腦高手，真實的人物，虛構的情節。（姑隱其名，係我借自插角國小之前的一位中年老師為模特兒）
◆鐵口先仔：相術奇準，真實的人物，真實的情節。（不知其名，民國八十年代曾經在長福橋上出現的一位相士，及其相命攤子）
◆陀螺先仔：神乎其技，真實的人物，真實的情節。（不知其名，民國九十年代曾經在長福橋上出現的一位童玩行家，及其陀螺攤子）
◆林主任：真實的人物，虛構的情節。（姑隱其姓名，曾經受過日本教育，精神傾日、思維傾中，係我借自插角國小之前的一位老主任為模特兒）
◆陳主任：真實的人物，虛構的情節。（姑隱其姓名，全程接受民國教育，態度仇日、精神傾台，係我借自熱衷三峽文史的一位年輕老師為模特兒）

◆櫻井先生：虛構的人物，虛構的情節。（係我杜撰出來，扮演日軍櫻井茂夫後代的一位日本老人；他將在後面章節裡，擔任日、台歷史沉澱的重要角色）
◆櫻井夫人：虛構的人物，虛構的情節。（係我杜撰出來，扮演櫻井之妻的一位日本老婦；她將在後面章節裡，擔任日、台人性澄清的重要角色）

（【人神斷面】《鳶山誌：半透明哀愁的旅鎮》第十一章，書寫經驗分享。請待續）