《詩寫台灣》 田寮月世界平埔族的前世今生

－－成大「在地心 文史魂」講座（二） 呂自揚

烏山西麓水蛙潭，平埔散住山凹間；
社民不知何處去，唯留古契在人間。－〈水蛙潭社〉

前言
2022.8.19在台南南園十八卯茶屋的「在地心 文史魂」講座，分享〈莫教歷史長訛傳－－在地人追尋田寮、高雄、台灣歷史的經驗和新發現〉演講內容整理之二。

高雄田寮月世界平埔族的歷史，是台灣三、四百年，漢人入墾平埔番社土地，與平埔族原住民融合通婚、互動、共同生活與遷徙，最有代表性的歷史。

甲、田寮月世界平埔族的前世：大崗山後田寮月世界，在大小崗山與烏山之間，康熙時分住平埔族新港社、水蛙潭社、尖山社、大傑顛社四社。何時入居無明確資料。

一、清道光5年1825年，台灣府南路理番同知貼在水蛙潭社的公告：水蛙潭社康熙朝歸化。劃定社界：「東於烏山，西於打破碗，南於仙草埔，北於下林仔、冬戈蚋。」
水蛙潭社設有土目、董事。山多平園少，社民散住山凹間。主社在今之田寮區七星里水蛙潭庄（南勢湖北方1.5公里）。

二、康熙時漢人已入墾羅漢門(內門)，發生朱一貴反清事件。府城往羅漢門皆經狗勻崑(今田寮月世界崇德)。

三、雍正台灣輿圖，大、小崗山後有大烏山（中寮山）、鹿埔、冬蒿、番厝、尖山仔社、牛稠埔等漢語地名，顯示已有漢人進入田寮月世界。
四、1764年乾隆29年《鳳山縣志》記載：「水蛙潭，在嘉祥里尖山仔，蓄水灌田，番所築。」「大烏山，上寬平，民番雜居。」「尖山，民番雜居」。五、根據民間現存清代土地古契，水蛙潭社的西邊和北邊是新港社，南邊是尖山社，東邊以烏山頂分水為界是大傑顛社，皆以「山頭地角」為社界。
六、水蛙潭台語水雞潭，清代官方把水雞潭寫成水蛙潭。

乙、清雍正乾隆時，漢人開始入墾田寮，與平埔族融合互動，共同生活300年

一、田寮人祖先福佬漢人或改漢姓社番，雍正乾隆時開始進入田寮，向平埔社番典買光禿白崩坪荒山旁邊的綠地平園山林，耕墾定居，與社番共同生活。這些荒山今稱月世界地形與惡地。
自古平埔族與福佬人皆與月世界白崩坪和平共存。

二、福佬人依官方規定，耕墾每一筆土地皆與社番立有典佃或賣斷契約。典佃期限5至20年。期滿未贖回，土地為銀主所有。水蛙潭社、尖山社土地須向新港社納番租。三、田寮人祖先各典購一片山林田野入墾，單身漢娶平埔女子，世代相互通婚，隔著山崙、溪溝，各成一姓或二、三姓的村庄。
四、現存古地契最早為乾隆5年（1740）水蛙潭社仙草埔土地佃批契，之前已有漢人入墾居住。
最晚是水蛙潭社明治31年（1898）烏山魁仔寮土地杜絕盡根契（賣斷），南勢湖呂家所有。
五、乾隆19年水蛙潭社的南勢湖土地古契，水蛙潭社番已改姓張，南勢湖有糖廍。

丙、田寮月世界平埔族的今生

一、清代田寮平埔社番有的漢化，有的通婚融合，有的失去土地遷往內山。
日本時代調查，田寮鄉大多是福佬人，只田寮西德、燕巢尖山較多戶籍登記為「熟」的平埔族後代，生活皆漢化。
二、田寮保存古契共約500張，《大崗山古契約文書匯編》和溫振華發表各200多張最多。分三種：
A、新港文書契約；
B、新港文與漢文雙語左右對照契約；
C、漢文契約。
三、很多筆社番土地仍保存從乾隆至光緒年間二、三百年的上下手典賣契約，耕墾歷史完整。

四、大崗山後平埔語地名，全台灣最多：狗勻崑、冬羔蚋、古壇坑、南麻荖（南安老）、魁仔寮、擺東、千秋寮（田師寮）、後荷、拖砧。
五、田寮月世界荒山，清代民變活動打鬥多，也遭日本清庄，是山野地基主、有應公、石頭公、娘媽廟、土地公等小廟最多地方。
六、尖山社仍有一座太祖公祠。尖山社名由來的尖山，山土被挖去建第一條高速公路而消失。
七、平埔族文物：水蛙潭社南勢湖山石打造舂米石臼二個，乾隆18年水雞潭祖師田古碑（在今燕巢三坪宮祀清水祖師）。
八、田寮人世代與有平埔血統者相互通婚，皆有平埔血統，大多有肘橫紋。
九、田寮人因1977年賽洛瑪颱風損害，和人口多農耕生活困難，大多已外遷。
十、南勢湖呂家190年二進92間古厝，格局完整，是台灣最悠久龐大的傳統土角紅瓦厝，見證清代漢人或改姓漢社番入墾平埔土地的歷史（部分已倒塌或改建）。

丁、田寮的歷史，是三、四百年來，漢人移墾台灣平埔族土地，最有代表性的歷史。

高雄大崗山後田寮月世界淺山地區，隔著大小岡山，是最靠近沿海平原的平埔族居住地。福佬漢人或改漢姓社番，清初開始入墾平埔族土地，成為福佬人為主的居住地。平埔族有的漢化，有的通婚，有的遷住內山，不知去向，只有少數戶仍居住。田寮人皆有平埔血統。
田寮月世界，是保存向平埔族典購土地契約和耕墾歷史最完整的地方，是漢人移墾台灣平埔土地，與平埔族群通婚、融合、互動、遷徙歷史的最佳見證，也是最有代表性的歷史。