《詩寫台灣》 喜見把鄉鎮誌寫成歷史小說－－詹明儒《鳶山誌》讀後記

一
1977年，文壇風聲鶴戾的鄉土文學論戰無事後，高信疆在中國時報副刊搶先推動文學獎徵文，短篇小說首獎與推薦獎獎金高達12萬元，約國小教師一年的薪水，吸引許多有寫作志趣和天分的小學老師積極創作。

像1978年第一屆首獎的詹明儒寫〈進香〉，優等獎的洪醒夫寫〈吾土〉，1982年第五屆推薦獎黃瑞田的寫〈爐主〉，都是師範學校出身，很有寫作天分的小學教師。看小說篇名〈進香〉、〈吾土〉、〈爐主〉，就知道寫的都是最感人最有文學價值的寫實鄉土小說。

詹明儒得獎後，教書外即以寫作為志業，想以小說寫台灣歷史，全力創作長篇歷史小說，已出版的《番仔挖的故事》《西螺溪協奏曲》皆獲好評，《番仔挖的故事》曾得民間社團的百萬小說獎。最新出版《鳶山誌》外，尚未出版的有《大島記》等五種，文字皆有三十萬字，居住在何鄉就寫那鄉為文學背景的小說，文思之充沛，創作之堅毅，追求之高遠，關懷所生活土地之深情，是文壇少見。

三
詹明儒在三月剛出版的新書叫《鳶山誌 半透明哀愁的旅鎮》。鳶山在台北三峽鎮，《鳶山誌》即《三峽誌》。

鄉鎮誌與縣市誌的內容，皆包含該地方的歷史、地理、生態、族群、人物、民情風俗、宗教信仰和傳說。所以，詹明儒的「鳶山誌」是把整個三峽的歷史人文地理生態，皆考證踏查掌握，來全方位寫成小說，困難度當然超高。這是很有膽識具開創性領域的歷史小說創作。

四
歷史小說的重點，都是在寫族群，寫某塊土地的人民蒼生在歷史滄桑中的苦樂悲歡，願望與哀愁。一般歷史小說都是寫一個事件或一段時空的歷史。

台灣每個鄉鎮的歷史，都是台灣歷史的一部分，歷史的長短是一樣，而台灣四百年歷史是殖民史，不分南北台灣，都是外來與原住多元族群，矛盾衝突、互動遷徙，融合或分立的歷史，是充滿著滄桑、追尋、歌泣與哀愁。

所以，詹明儒《鳶山誌》寫三峽山城小鎮，四百年長河時空的歷史滄桑與哀愁，在幾百年、上千年的考古年代之外，須把台灣有文字記載和傳說的明代、荷蘭、鄭王朝、清領、日治到戰後國民黨政府來台的朝代變遷，和戰後從威權到政黨輪替的四百年歷史滄桑，在三峽發生的重大事件，都寫入小說，重要歷史人物鄭成功、施琅、樺山資紀、李登輝、陳水扁、馬英九也都須點名。

詹明儒在〈自序〉上寫著：「時空恆在，歷史卻是對立而斷裂的，只好以書寫進行焊接；世代綿延，記憶卻是分立而凌亂的，只好以小說進行梳理。」
是想把數百年來，歷經矛盾、衝突甚至分立的泰雅族、平埔族和先後來三峽的唐人漢人、日本人之多元世代族群，藉由小說的記寫來梳理焊接，希望能共同走向相互包容尊重，相互融合和共創未來美好的願景。

這是詹明儒高遠高貴的小說歷史觀。陳耀昌《傀儡花》的系列歷史小說，也洋溢著類似的小說歷史觀。

五
詹明儒寫了很多發生在三峽和北台灣的歷史事件，很多三峽的真人真事。1895年樺山資紀率日軍攻打三峽，義軍奮勇反抗的三角湧之役；像三峽著名歷史人物，基督教牧師馬偕，藝術家李梅樹與著名祖師廟，宗教信仰包括濟公、媽祖、祖師公、土地公的眾多神明，都穿插在內，也有寫巫術魔幻和鬼神傳說，自稱是魔幻歷史小說。

詹明儒的文采很好，全書二十五章，各有主角主題，有很多流暢的詩歌美文，如「哀哀鳶山子民，袞袞三峽先靈，不此人神同燼，何來浴火重生；不此浴火重生，何日百年典範。」把三峽的民俗、寺廟、山河美風娓娓寫來，很多段落都是很生動和親切有味的散文。

六
我《詩寫台灣》有詩有故事和攝影，全方位的視野，把最有代表性的歷史古蹟、名山麗水、民情風俗、美麗花鳥四大領域，來開創廣寫吾鄉吾土四百年台灣的歷史與土地之美，來為美麗島台灣寫詩立傳。

詹明儒的《鳶山誌》，則是以鎮誌之全方位視野，寫三峽人的歷史。等於把三峽的四百年歷史故事，當作台灣四百年歷史的縮影。

歷史學者江燦騰也說：「《鳶山誌》書中最突出的一點是，顯示台灣各族群之間走向融合的必要性與其滄桑史的殷鑑，此一視野是首次在台灣文學著作上出現的，必將在台灣史上留名。」

從這角度看，詹明儒的《鳶山誌》是很值得欣賞的歷史小說。