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Taiwan
2024 年 5 月 21 日
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《詩寫台灣》 喜見把鄉鎮誌寫成歷史小說--詹明儒《鳶山誌》讀後記

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1977年,文壇風聲鶴戾的鄉土文學論戰無事後,高信疆在中國時報副刊搶先推動文學獎徵文,短篇小說首獎與推薦獎獎金高達12萬元,約國小教師一年的薪水,吸引許多有寫作志趣和天分的小學老師積極創作。

像1978年第一屆首獎的詹明儒寫〈進香〉,優等獎的洪醒夫寫〈吾土〉,1982年第五屆推薦獎黃瑞田的寫〈爐主〉,都是師範學校出身,很有寫作天分的小學教師。看小說篇名〈進香〉、〈吾土〉、〈爐主〉,就知道寫的都是最感人最有文學價值的寫實鄉土小說。

詹明儒得獎後,教書外即以寫作為志業,想以小說寫台灣歷史,全力創作長篇歷史小說,已出版的《番仔挖的故事》《西螺溪協奏曲》皆獲好評,《番仔挖的故事》曾得民間社團的百萬小說獎。最新出版《鳶山誌》外,尚未出版的有《大島記》等五種,文字皆有三十萬字,居住在何鄉就寫那鄉為文學背景的小說,文思之充沛,創作之堅毅,追求之高遠,關懷所生活土地之深情,是文壇少見。


詹明儒在三月剛出版的新書叫《鳶山誌 半透明哀愁的旅鎮》。鳶山在台北三峽鎮,《鳶山誌》即《三峽誌》。

詹明儒著《鳶山誌》書影
詹明儒著《鳶山誌》書影

鄉鎮誌與縣市誌的內容,皆包含該地方的歷史、地理、生態、族群、人物、民情風俗、宗教信仰和傳說。所以,詹明儒的「鳶山誌」是把整個三峽的歷史人文地理生態,皆考證踏查掌握,來全方位寫成小說,困難度當然超高。這是很有膽識具開創性領域的歷史小說創作。


歷史小說的重點,都是在寫族群,寫某塊土地的人民蒼生在歷史滄桑中的苦樂悲歡,願望與哀愁。一般歷史小說都是寫一個事件或一段時空的歷史。

台灣每個鄉鎮的歷史,都是台灣歷史的一部分,歷史的長短是一樣,而台灣四百年歷史是殖民史,不分南北台灣,都是外來與原住多元族群,矛盾衝突、互動遷徙,融合或分立的歷史,是充滿著滄桑、追尋、歌泣與哀愁。

《鳶山誌》共25章章名
《鳶山誌》共25章章名

所以,詹明儒《鳶山誌》寫三峽山城小鎮,四百年長河時空的歷史滄桑與哀愁,在幾百年、上千年的考古年代之外,須把台灣有文字記載和傳說的明代、荷蘭、鄭王朝、清領、日治到戰後國民黨政府來台的朝代變遷,和戰後從威權到政黨輪替的四百年歷史滄桑,在三峽發生的重大事件,都寫入小說,重要歷史人物鄭成功、施琅、樺山資紀、李登輝、陳水扁、馬英九也都須點名。

詹明儒在〈自序〉上寫著:「時空恆在,歷史卻是對立而斷裂的,只好以書寫進行焊接;世代綿延,記憶卻是分立而凌亂的,只好以小說進行梳理。」
是想把數百年來,歷經矛盾、衝突甚至分立的泰雅族、平埔族和先後來三峽的唐人漢人、日本人之多元世代族群,藉由小說的記寫來梳理焊接,希望能共同走向相互包容尊重,相互融合和共創未來美好的願景。

這是詹明儒高遠高貴的小說歷史觀。陳耀昌《傀儡花》的系列歷史小說,也洋溢著類似的小說歷史觀。


詹明儒寫了很多發生在三峽和北台灣的歷史事件,很多三峽的真人真事。1895年樺山資紀率日軍攻打三峽,義軍奮勇反抗的三角湧之役;像三峽著名歷史人物,基督教牧師馬偕,藝術家李梅樹與著名祖師廟,宗教信仰包括濟公、媽祖、祖師公、土地公的眾多神明,都穿插在內,也有寫巫術魔幻和鬼神傳說,自稱是魔幻歷史小說。

《鳶山誌》內文485-486頁
《鳶山誌》內文485-486頁

詹明儒的文采很好,全書二十五章,各有主角主題,有很多流暢的詩歌美文,如「哀哀鳶山子民,袞袞三峽先靈,不此人神同燼,何來浴火重生;不此浴火重生,何日百年典範。」把三峽的民俗、寺廟、山河美風娓娓寫來,很多段落都是很生動和親切有味的散文。


我《詩寫台灣》有詩有故事和攝影,全方位的視野,把最有代表性的歷史古蹟、名山麗水、民情風俗、美麗花鳥四大領域,來開創廣寫吾鄉吾土四百年台灣的歷史與土地之美,來為美麗島台灣寫詩立傳。

詹明儒的《鳶山誌》,則是以鎮誌之全方位視野,寫三峽人的歷史。等於把三峽的四百年歷史故事,當作台灣四百年歷史的縮影。

歷史學者江燦騰也說:「《鳶山誌》書中最突出的一點是,顯示台灣各族群之間走向融合的必要性與其滄桑史的殷鑑,此一視野是首次在台灣文學著作上出現的,必將在台灣史上留名。」

從這角度看,詹明儒的《鳶山誌》是很值得欣賞的歷史小說。

本文僅代表作者立場,不代表本平台立場

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呂自揚
呂自揚
高雄月世界田寮人,台南師範,高雄師院。河畔出版社主編。1979編著「歷代詩詞名句析賞探源」,被抄襲盜印數百萬冊。 2014著《打狗阿猴林道乾》,論證明代海盜林道乾未到台灣,屏東阿猴社遷自岡山搭加里揚社,推翻四百年歷史訛傳。 《詩寫台灣》以現代四句小詩,廣寫歷史與名山民俗花鳥之美,為四百年台灣寫詩立傳。

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